《寿康宝鉴》《阴律无情》等戒淫善书的大力流通，却未能有效遏制邪*歪风，人心反而越来越败坏，道德越来越沦丧，邪*风潮越演越烈。
为何戒淫善书把果报讲得如此惨烈，却仍然无法遏制整个社会的邪*秽风？
这让我想起鲧禹父子治水的故事。帝尧时，中原洪水泛滥造成水患灾祸，百姓愁苦不堪。帝尧命令鲧治水，鯀用水來土掩的办法，就是在岸边设河堤，但水却越淹越高，历时九年未能平息洪水灾祸，結果失敗被殺。
禹总结了其父亲治水失败的教训，改革治水方法以疏导河川治水为主导，用水往低处流的自然趋势，疏通河道，把平地的积水导入江河，再引入海洋。经过了十三年治理，终于取得了巨大成功，消除中原洪水泛滥的灾祸。
对人性何尝不是如此？越遏制越反扑，越疏导越没事。用鲧的蛮堵精神，刚开始也许会有些效果，但无物可堵时，一定全盘崩溃，一败涂地。要真正遏制社会不良风气，还是要学习禹的乘势利导、因地制宜，我们要尊重人性，打造一个好的文化环境，用春风化雨的轻松模式，让人在不知不觉中，自然熏陶成为一名正人君子，才是根本解决问题之道。
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
心灵能量网为您提供最新的心灵能量信息，让您快速了解心灵能量的相关内容，感谢您分享转发心灵能量。
