不受戒可以成佛吗?


学佛人不守戒不学佛能够成佛吗?第一重答案就是:不能。这就是表层答案。学佛人不学佛咋会成佛,学佛人不学佛就不是学佛人,不是学佛人咋会成佛,学佛人不守戒更不能成佛,戒律就是约束自己,规范自己,严格要求自己,修正自己的保证,和框架结构,不守戒律就等于不在学佛的框架内,就是偏离了学佛的意义,就是没有学佛,不守戒律就是没有严格要求自己,也就是没有规范自我的行为,没有改变自我,就是没有学佛。就是没有修正自我,就是没有明白自我的错误,就不会知道如何学佛,不知道如何学佛的人咋能够学佛,咋能够成佛,也就是说,学佛人不守戒不学佛绝对不会成佛。这是所有学佛人都明白的道理,虽然大家都明白其中的道理,但:不一定大家都能够做得到,也就是不一定都受益、都得到提升,都得到智慧。因为没有得到上述之益处,也就说明,只是表层的理解,这就是表层答案。也就是学佛人不守戒不学佛不会成佛。

再有一个就是内层答案,内层答案就是:学佛人不守戒不学佛决定成佛。这是真实的。为啥会这样说,为啥答案会是这样,为啥学佛人不守戒不学佛也会成佛?实在讲,这是学佛的上乘境界。并不是文字意义可以说明白的,学佛是学佛的初级阶段,大多数人都得通过学佛而达到成佛。但:学佛是过渡期,每个人都得经过学佛这一个过渡期,从初学佛到了经义,了佛意。经教义理通达,这些、这一过程都是学佛的过程,通过学佛才会达到经教义理通达,当达到了、经教义理通达后就会明白啥才是真正学佛,咋样做才是真正的学佛,真正的学佛就是:学佛所做,作佛所做,佛做啥我们做啥才是学佛,不是佛做的我们做了就不是学佛。我们做的和佛做的完全一样才是学佛。这才是真正的学佛。也就是做佛所做才是学佛。我们做的和佛做的完全一样就是作佛所做。就是做佛,也就是真正学佛就是做佛。因做佛是真的在做,而不是在学,是实实在在在做。也就是不学佛,而是做佛。因是在作佛,佛做的都是净业,也就是只有把所有的戒律都做到圆满了才是佛,只有佛才会把所有的戒律做到圆满,做到最圆满就是净业,做净业就不犯一切戒,是真正明理,明心见性,自性空明的人,自然不犯戒,自然做到不犯一切戒,所以就不用守戒。但,这样的人特别少,这样的人已经修成佛果或是佛再来,而且已经修成佛果,常人看不出来,常人看到的只是个普通人,实则其人是佛。学佛人学到最高境界就是内修,修自心、修自性,明心见性,见性开慧,开慧即觉,觉而正觉,正觉就是智慧,智慧而无上正等正觉,无上正等正觉实为大智慧,就是佛的智慧,就是佛。用佛的智慧做事的学佛人;就真的不用学佛不用守戒,因为所做就是佛在做,佛所做实为圆满之做,所以不用守戒更不是在学,所以这样的学佛人不用学佛不用守戒。而且决定成佛,因其人所做就是佛做,时刻之做都是佛做,也就是其人时刻做佛,时刻是佛,当下就是,已经是佛,已然成佛、所以决定成佛。这就是第二层答案,就是学佛人不守戒不学佛决定成佛。

从这两层答案可以看出,学佛太容易了,真的明理,真的开悟,真的明心见性,不学佛不守戒才是真正的学佛,当然绝对不会犯戒,真的做真的可以成佛,做佛所做就是佛。只要把念头一转就可以了,就这样简单,就这样直接,只要做,时刻做,永恒做,不退转,实为真佛。

要想修佛道,必须按经典法规办事,一般情况下没有变通之法。经中说:“善戒如大地。”万物生长离不开大地,在世与出世的一切善功德都生于戒地,依于戒地。无戒地一无所成。

因此,进入佛教之门必须皈依受戒。无论大小乘共有的分别解脱戒,还是大乘菩萨戒、密宗密戒都要经过受戒的程序。八类分别解脱戒即男女比丘戒、男女沙弥戒、男女居士戒、正学女戒、一日戒等必须按律仪法规,在具戒德、合乎传戒条件的戒师面前受戒,否则,无戒脉传承,不生戒体。

不经过受戒的自动持戒行为在律中称作非善非恶的“中性法”,不具备善戒的功德。

对于菩萨戒,唯识和中观两派主张完全不同。唯识派主张,受菩萨戒者必须先受分别解脱戒,不具备受分别解脱戒资格的众生,理所当然地无资格受菩萨戒。中观派传承,没有先受分别解脱戒的先决条件,受戒的对象也没有任何限制,只要愿意发心者均可受菩萨戒。

在不具传戒师的特殊情况下,可在佛像前按仪轨自己发心受戒。

密戒必须经过灌顶,在上师与佛坛前受戒,恢复坏戒也必须在佛坛前进行自入灌顶。

无论显密,不受戒而持戒,别说成佛,就连入道也没门儿。

这些都是经续中的规定,除了佛陀,谁也无资格随意修改法规,也不能随意解释,搞变通。

我当做佛,我们当做佛。做真佛,一真佛,发弥陀佛之愿,定做阿弥陀佛。因我们的本体就是自性,我们的自性就是阿弥陀佛的自性,所以我们当做阿弥陀佛,我们定做阿弥陀佛。我们就是阿弥陀佛,所以,念阿弥陀佛就是念自性,念阿弥陀佛就是念自己。自己就是阿弥陀佛,大家都是阿弥陀佛,大家都在念佛,就是在念自己,念者在念佛,佛在念自己,自性在念佛,就是佛在念佛,念念念阿弥陀佛,念念念自己,自己就是阿弥陀佛。阿弥陀佛!

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