莲花生大师09
第一篇莲花王第八章金刚法界见如来
无所从来无所从去的如来
无所从去 无所从来
虹光的五佛
从初始到永远
不离于
这一念 心
阳光慢慢地缩减它的光芒威力，天空布上了淡淡的红霞，日轮宛如悬鼓一般，挂在西方的天际，红彤彤的，像是无量光如来所示现的清净报身……。
在黄昏的时候，天空祥光璇绕着，身上披着五彩虹光作为彩带的莲花王太子，在四大天王的扶持之下，坐着宝马，从天上缓缓地降落下来。四大天王让这匹宝马安静地降落地上，他们双手合十地向这位清净的化身顶礼致敬，然后就像一位大力士屈臂一般，迅速地于天际中消失了。
太子轻轻地从宝马的背上下来，决定定居在佛陀成道的摩揭陀国当中。他首先到印度最负盛名，具足一切吉祥，一切护法所护持的神洞当中修持。在护法神洞的洞里，他将开启金刚界的广大坛城，在金刚界的广大坛城中，以清净的毗卢遮那佛为中心，圆满一切密法众会的修证。
“金刚界”具足了法界金刚体性的一切密意，是成证圆满佛智的不可坏金刚三昧智慧大海。在密法中视宇宙同一切外显即为法身大日如来所显现，其智德之表示称为金刚界；而表现其理体，以显示众生本具之佛性者称为胎藏界。
诸佛如来内证的智德，体性坚固，不会被任何烦恼所污染，犹如金刚宝石一般坚固，不为万物所破坏，所以用金刚作为比喻。故金刚界具有智慧、果德、始觉、自证等妙义。反之，如果以诸佛如来的理体存在于一切法界之内，由大悲辅育；犹如胎儿在母胎内，亦如莲花的种子蕴含在莲花之中般，所以用胎藏作为譬喻。故胎藏界具有理体、妙因、本觉、化他等妙义。
而且金刚界如果配合诸佛的五智，即成为佛、金刚、宝、莲花、羯磨等五部族；胎藏界为化导他人之教法，若配以大定、大悲、大智三种妙德，则成为佛、莲花、金刚三种部族。
如果将金刚界用现图来绘界表示，称为金刚界的曼荼罗。“曼荼罗”又名总持，是将一切宇宙的根本现象，显示形成绝对的象征之后，再构成法界具体的结构。所以曼茶罗有形有色，其形、色都有微妙的作用和象征。
连花王太子首先开设金刚界的坛城。他先清净石洞，再搓紧代表地、水、火、风、空五大与金刚界五方佛智的五色宝绳，来结界并具足庄严。再分四肘的大小，用五色绳作曼荼罗城的结坛界。坛形分为四方四门，用四种吉祥作为严饰。其间以四道宝绳分隔，并以绘彩幡盖悬挂以庄严于各个边角，同时作为分隔门阙之用；更以金刚宝间错其间悬挂在外坛场之上。
为了要利益应化众生，以大日如来遍照金刚置立坛场，号为金刚界。主要量宽为四肘的坛城，四边的佛像之间各以十二指长为大小，于坛城中安立大日如来——即毗卢遮那佛。再来是阿閦(不动)佛等四佛的安置。先从东边的金刚方，设立阿閦鞞佛坛，再以执金刚等四位尊胜的三昧耶尊安立，四方佛都面向中央毗卢遮那安座；先画执金刚在阿閦佛前，次画右方，再来左方，最后后方，其他各部都依此安立。
再至南边宝方的宝生佛坛，四周以圆满金刚藏等四位菩萨安置；再来为西边莲花方阿弥陀佛坛，四周用清净金刚眼等四位菩萨辅佐；最后是北边事业羯摩方，不空成就佛坛，则以金刚毗首等四尊菩萨安立。
于鑁部中，接着各依本方安置四波罗蜜菩萨，而坛内四隅则置四内供养菩萨。首先从东南隅的火天方，顺着右旋方向而安置，最后终于东方隅方位；而外坛四角之中则安置外供养菩萨，做法相同。
又四角之外则作一半的金刚杵相，另在四门间画四摄守门的护法；于外坛场中，安置着我们这个贤劫时代所出现的十六位伟大的大菩萨众，具足一切妙相，能为一切利益，知法安住。
此时秘密持明莲花王太子一面安置坛城，同时现观本尊而次第宣说金刚界三十七本尊的真言密语：
一、大日如来：跋折罗驮都(Vajra-dhatu.)
二、阿閦如来：阿閦鞞(Aksobhya.)
三、宝生如来：啰怛娜三婆颇(Ratna samb-hava.)
四、阿弥陀如来：嚧计摄伐啰阿罗穰(Lode‘svararaja.)
五、不空成就如来：阿目伽悉地(Amogh asiddhi.)
接着为东方金刚部四菩萨：
六、金刚萨埵：跋折啰萨埵(Vajra-sattva.)
七、金刚王：跋折啰阿啰穰(Vajra-raja.)
八、金刚爱：跋折啰阿啰伽(Vajra-raga.)
九、金刚喜：跋折啰娑度(Vajra-sadhu.)
接着为南方宝部四菩萨：
十、金刚宝：跋折啰阿啰怛那(Vajra-ratna.)
十一、金刚光：跋折啰底穰(Vajra-teja.)
十二、金刚幢：跋折啰计睹(Vajra-ketu.)
十三、金刚笑：跋折啰贺娑(vajra-hasa.)
再来为西方莲花部四菩萨：
十四、金刚法：跋折啰达摩(Vajra-dharma.)
十五、金刚利：跋折啰帝乞瑟那(Vajra-tiksana.)
十六、金刚因：跋折啰系睹(Vajra-hetu.)
十七、金刚语：跋折啰婆沙(Vajra-bhasa.)
接着是北方羯摩部四菩萨：
十八、金刚业：跋折啰羯：(Vajra-karma.)
十九、金刚护：跋折啰阿罗乞沙(Vajra-raksas.)
二十、金刚牙：跋折啰药叉(Vajra-yaksasas.)
二十一、金刚拳：跋折啰散地(Vajua-dausta.)
接着为供养十六菩萨中的四波罗蜜菩萨：
二十二、金刚波罗蜜：萨埵跋折□(Sattva-va j-rl.)
二十三、宝波罗蜜：阿罗怛那跋折□(Ratna-vaj-rl.)
二十四、法波罗蜜：达磨跋折□(Dharma-vajrl.)
二十五、业波罗蜜：羯磨跋折□(Karma-vajr1.)
接着为内四供养菩萨：
二十六、金刚嬉：跋折啰逻斯(rajra-lasyl.)
二十七、金刚鬘：跋折啰摩囇(Vajra-mall.)
二十八、金刚歌：跋折啰拟提(Vajra-gltl.)
二十九、金刚舞：跋折啰涅哩底(Vajra-nrtyl.)
接着为外四供养菩萨：
三十、金刚香：跋折啰杜鞞(Vajra-dhupl.)
三十一、金刚华：跋折啰补瑟篦(Vajra lpuspl.)
三十二、金刚灯：跋折啰嚧计(Vajra-alokl.)
三十三、金刚涂香：跋折啰建提(Vajra-gandhl.)
最后为四摄菩萨：
三十四、金刚钩：跋折啰俱舍穰(Vajra-kusa-jah.)
三十五、金刚索：跋折啰跛赊吽(Vajra-pasahum.)
三十六、金刚锁：跋折啰普萨陀鑁Vajra-sphotavam)
三十七、金刚铃：跋折啰尾赊护(Vajra-vesahoh.)
莲花王太子一面持诵金刚界本尊的密号真言，同时如实地生起加持受用，安住在吉祥法乐之中。
接着又开始修持供养贤劫十六尊等摩诃萨埵，他了悟弥勒等一切大菩萨众，纯然是由“阿”字“本不生”的密意中现起。法界现前一切皆是不生不灭，如空幻有，惟有了悟这“阿”字本不生的妙义，才能法尔自在地现观，成就诸佛本尊的妙行。于是他观想从法界心当中自然生起，其色如雪，或如月晕色的月轮，于诸尊的本位，从无生的“阿”字密意出生十六大菩萨的梵字名号。
十六大菩萨，第一现前者为弥勒菩萨，其次为不空见菩萨，再次为能舍一切恶趣菩萨，再来为乐摧一切黑暗忧恼菩萨，次之为香象菩萨，再来为勇猛菩萨，次之为虚空藏菩萨、智幢菩萨、无量光菩萨、月光菩萨、贤护菩萨、光网菩萨、金刚藏菩萨、无尽意菩萨、辩积菩萨、普贤菩萨，最后为大光明菩萨，这些具足广大威德的大菩萨众圆满现前。
这个金刚界坛城就如同伟大的报身金刚持在“金刚界大曼荼罗”所宣说一般，充满了无量庄严。莲花王太子正理思维金刚持的开示：
次当我遍说，胜大曼荼罗，
由如金刚界，名为金刚界。
如教应安坐，于曼茶罗中，
大萨埵大印，思维应加持。
住印则当起，顾视于诸方，
倨傲而按行，诵金刚萨埵。
以新线善合，应量以端严，
以线智应抨，随力曼荼罗。
四方应四门，四刹而严饰，
四线而交络，缯彩鬘庄严。
隅分一切处，门户于合处，
钿饰金刚宝，应抨外轮坛。
彼中如轮形，应入于中宫，
金刚线遍抨，八柱而庄严。
于金刚胜柱，应饰五轮坛，
于中曼荼罗，安立佛形像。
佛一切周围，曼荼罗于中，
四胜三昧耶，次第而图画。
金刚进而步，于四曼茶罗，
阿閦毗等四，安立一切佛。
应作不动坛，剂金刚持等，
金刚藏等满，宝生曼荼罗。
金刚眼净业，无量寿轮坛，
应画不空成，金刚巧等坛。
安立于轮隅，应画金刚女，
外坛于隅角，应画佛供养。
门中一切处，守护门四众，
安立于外坛，应画摩诃萨。
即胜三昧耶，结印如仪则，
金刚师入已，摧印而遍入，
此诸遍入心。
□恶
请勅如本教，自身加持等，
作已称自名，应以金刚成。
萨埵金刚钩，金刚师则结，
召集作弹指，应请一切佛。
刹那顷诸佛，并金刚萨埵，
应满一切坛，集会曼荼罗。
则速疾大印，观金刚萨埵，
一遍称百八，由结集则喜。
如来皆坚固，金刚萨自成，
慈友而安住，诸门一切处。
钩等而作业，以大羯磨印，
安住三昧耶，以印三昧耶。
萨埵阿金刚等，应成大萨埵，
诵弱吽鑁斛，则不等一切。
召集大萨埵，钩召引入已，
缚已令调伏，则以密供养。
令喜大威德，应自有情利，
愿作一切成，如是诸坛中，
金刚师事业。
莲花王太子在布置好正式的坛城之后，就开始正行金刚界禅观。
莲花王太子思维：金刚界是以“五相成身观”为基本禅观，这也是一切生起次第本尊瑜珈的密教行人，都必须通达这个观法，才能使本尊瑜伽圆满修证。
五相成身观基本上就是要将凡夫身转成金刚佛身的重要观行，但这个观行需要从清净的佛种——菩提心中出生。而菩提心涵盖着慈悲与智慧二义，从悲智种性的菩提心中出生，最后方能从心到身彻底转化以成就佛身。
莲花王太子已如实通达这五相，即从通达菩提、修习菩提心、成就金刚心、证成金刚身，到最后佛身圆满，这五个次第是成就本尊妙身，所应具备的五相修证。
莲花王太子将修习次第如理思维之后，已经圆满通熟，并在修观入坛前，先清净了自身的身、语、意。入坛之时，莲花王太子以清净的发心，将身、口、意三者现前供养一切诸佛本尊、菩萨；并且礼拜十方三宝，开始修法。
莲花王太子首先清净大地，他的双手以金刚合掌，口中念诵净地的真言密咒：
啰儒 波誐哆 萨嚩达莫
(rajopagatah sarva-dharmah)
金刚合掌
并普遍现观当前器物世界都归于寂静法界之中。
再来净身，并以莲花合掌加持自身额、右肩、左肩、胸部、喉部等五处部位，口中念诵：
唵 娑嚩婆嚩秫驮 萨嚩达莫
(Om Svabhava-cudha sarva-dharma)
莲花合掌
此即一切诸法自性清净，而现观自身的身、口、意三业皆归于寂静清净的境界。
再诵观佛真言，以金刚合掌手印，口中念诵：
唵 欠 嚩日啰驮睹(om kham vajra-dhatu)
观想诸佛圆满种性遍满心地，然后莲花王太子手结惊觉印，二手结金刚拳当心，二手小指相钩连结，二手食指侧面相柱，三次举至额头之上。口中念诵：
唵 嚩日嚧底瑟姹 吽
(Om Vajra-tistha hum)
惊觉印
并且观想金刚界的一切诸佛，都自三昧禅定中起定，现身从虚空中来到了护法神洞的金刚界坛城中。
莲花王太子再次顶礼，并以金刚合掌，又各诵真言一遍，心中十分的欢愉，法喜充满。
他接着以大礼拜顶礼不动佛阿閦世尊，以胸贴地并且举印合掌于顶上，口中持诵：
唵 萨嚩怛他誐多布儒 波萨他那夜 怛麽喃你哩也多夜弭 萨嚩怛他誐多嚩日 啰萨怛嚩地瑟吒娑嚩(左牟右含)吽
(Om sarva-tathagatapuja pasthanay atmanam niryatayami sarva-tathagata vajra-sattva adhisthasva-mam ham)
他观想自己胸间有一あ(吽)字种子字，变成五股杵，白色光明充满及于全身，并且放出无量光明，皆化成金刚手菩萨。
再来礼拜南方的宝生如来，莲花王太子以额贴地，手印当心，口中宣诵密咒：
唵 萨嚩怛他誐多布惹 毗晒迦夜 怛 么喃你哩也多夜弭，萨嚩怛他誐多嚩日啰啰怛那毗诜者(左牟右含) 怛洛
(Om sarva-tathagatapuja bhiseka kayatmanam miryatayami sarva-tathagata vajra-ratna bhisinca mam trah)
莲花王太子观想自己额间的み(怛洛)种子字变成摩尼宝，黄色光明充满及于全身，并且放射出无量光明，皆化成虚空藏菩萨。
再来礼拜无量寿如来，他以口贴地手印当顶，口中宣诵密咒：
唵 萨嚩怛他誐多布惹 钵啰嚩哩多那夜 怛麽喃你哩也多夜弭 萨嚩怛他誐多 嚩日啰达磨钵啰嚩哩多耶(左牟右含) 纥利
(Om sarva-tathagata-pujapravartanay atmanam niryatayami sarva-tathagata vajra-dharma pravartayamamhr ih)
莲花王太子观想口间的ゆ(啥)种子字，变成八叶宝莲，红色充满及于全身，并放射出无量光明，皆化成金刚法菩萨。
再礼拜北方不空成就如来，他以顶贴地，手印当心，口中诵持密咒：
唵 萨嚩怛他誐多布惹 羯摩抳 阿怛 么喃你哩也多夜弭 萨嚩怛他誐多嚩日啰 羯摩矩嚧(左牟右含) 恶
(Om sarra-tathagata-puja karm aniatmanam niryatayami sarva-tathagata vajra-karma kuru mam ah)
观想顶间的を(阿)字种子字，变成羯摩杵，绿色光明充满及于全身，并放射出无量光明，皆化成金刚业菩萨。
莲花王太子再次遍礼现前诸佛，以右仰左覆的持地印，置于顶上，口诵密咒：
唵 嚩日啰勿
(Om rajra vih)
观想自身普礼敬一切如来的最胜金刚身。
莲花王太子此时由于受到五方如来加持的缘故，心中法喜充满，心意柔软，自然地生起清净忏悔。此时他心中安住实相，以金刚合掌长跪诵持道：
归命十方一切佛 最胜妙法菩提众
以身口意清净业 殷勤合掌恭敬礼
无始轮回诸有中 身口意业所生罪
如佛菩萨所忏悔 我今陈忏亦如是
诸佛菩萨行愿中 金刚三业所生福
缘觉声闻及有情 所集善根尽随喜
一切世灯坐道场 觉眼开敷照三有
我今距跪先劝请 转于无上妙**
我皆劝请令久住 不舍悲愿救世间
忏悔随喜劝请福 愿我不失菩提心
诸佛菩萨妙众中 常为善友不厌舍
离于八离生无难 宿命住智相严身
远离愚迷具悲智 悉能满足波罗蜜
富乐丰饶生胜族 睹属广多恒炽盛
四无碍辩十自在 六通诸禅悉圆满
如金刚幢及普贤 愿赞回向亦如是。
此时莲花王太子在甚深礼忏中，身心皆已现前清净。
接着，莲花王太子对一切众生生起无限的悲悯之心，在刹那之际，具足了慈、悲、喜、舍四无量心的心法。此时莲花王太子手结三摩地弥陀定印，然后念诵四种真言。
在实相境界中，首先慈无量心悠然现起，他口中持诵慈无量心真言：
唵 摩诃昧怛啰也 娑颇啰
(Om maha-maitreya sphara)
弥陀定印
并发愿说：“我愿以殷切清净的心，遍缘一切有情，皆圆满如来藏，具足自性身、自受用身、他受用等三种身口意三密清净金刚。现在更以我所修持三密功德力加持的缘故，愿一切有情等，能成就金刚持身圆满普贤菩萨。”
再来生起悲无量心，口诵悲无量心真言：
唵 摩诃迦噜拿耶 婆颇啰
(Om maha-karunaya sphara)
并以悲愍心遍缘一切有情而发愿说：“一切有情长久以来沉溺生死、不悟自心、妄生分别，现在以我所修三密功德力加持的缘故，愿一切有情等同虚空藏菩萨。众生能了悟自心本具无量功德，不惑于生灭法，则能显现虚空藏菩萨的体性。”
再来更生起喜无量心，口诵喜无量心真言：
唵 秫驮钵啰谟娜 婆颇啰
(Om suddha-pramoda sphara)
莲花王太子以清净心遍缘一切有情本来清净体性，而发愿言：“一切有情法尔清净犹如莲花不染污泥一般，现在以我修持三密功德力加持的缘故，愿一切有情等同观自在菩萨。并且随喜功德能开敷自心莲花藏，然后以清净心，与观自在相应。”
再来生起了无限出离的舍无量心，并且口诵舍无量心真言：
唵 摩护闭乞洒 婆颇啰
(Om mahopeksa sphara)
开且以平等心遍缘一切有情，使一切有情能远离性相的执着而说：“一切众生的心性原本如幻体空寂火，现在更以我修持三密功德力加持的缘故，愿一切有情等同虚空库菩萨一般庄严，证入涅槃智慧，穷尽万法，能够随缘兴起任何佛事，宛如虚空宝库一般应用如意。”
莲花王太子安住在四无量心中良久，再以金刚合掌口诵：
唵 嚩日(左口右蓝) 惹里
(Om vajranjali)
金刚缚
观想诸佛法力齐加于身。
再结金刚缚印，口念：“唵 嚩日啰 满驮(Om vajra-bandha)”
观想自力与佛力结合为一体。
再来，彻开心门，口中念诵：
唵 嚩日啰满驮 怛啰吒
(Om vajra-bandha trat)
入智印
莲花王太子观想を(阿)字在面前虚空中，放出一道强光射入心中，开启本具的菩提心门，并转成智慧；自心宛如诸佛所居清净的密严宫殿一般。
莲花王太子再次手结入智印，双手外缚当心，将二手拇指(空指)屈入掌中，抵住无明指与小指，然后再放开三手指，摘取心前的白色を(阿)字置入心中，接着念诵真言：
唵 嚩日啰吠舍 恶
(Om vajravesa ah)
接着他又观想面前八寸虚空中，有明净的月轮，居于白色莲花上，月轮中有白色を(阿)字。
他又观想自心莲花上有七宝宫殿，中间有圆净的月轮，并取前所观想的阿字进入心中，在自心宝殿上现出此字，表征诸佛法流汇入自心之中。
此时，只见在寂静的洞中，光明愈来愈明显，莲花王太子的心间，佛光也如实地蕴满了。
于是他再手结合智印，三触自心。口诵：
唵 嚩日啰母瑟致 鑁
(Om vajra-musti bam)
合智印
这时诸佛法流仿佛活动于莲花王太子的心中，更以合智印来坚固地守护，然后以清净法性水を鑁字之力，来滋润融化佛力于自身。
再以普贤三昧耶手印(独股印)，加持自身四处，口诵：
唵 三摩耶 萨怛鑁
(Om samaya stratm)
普贤三昧耶印
观想自身安住在法界大定中接受诸佛妙身慧力的加持，此时他更发展慧力加持一切众生，这就是所谓“萨怛鑁”的体性，也就是“入我我入”，平等互摄的妙义。此时莲花王太子契会当体即空的真义，举身成为“萨怛鑁”种子字身，现前容受普贤法身的加持。
在平等法界受用之中，莲花王太子再手结极喜三昧手印。口诵：
唵 三摩耶 斛 苏啰多 萨怛鑁
(Om samaya hoh surata strata)
极喜三昧耶印
圆满受用了普贤法身的加持力时，莲花王太子心中现起极喜踊跃种子，顿觉无限适悦光明，平等妙加持力于一切众生之身，亦显现同等适乐妙趣。
莲花王太子此时一心修持五相成身法要，双足结着跏趺坐，手依金刚定印，眼开三分，澄心安住，气息若有若无，实相现前，一尘不染。
这时空中诸佛，忽然影现，弹指令莲花王太子惊觉而起，并令他圆具诸佛种性。这时莲花王太子在甚深觉受中，依命而起，敬礼诸佛，祈请开示一切妙法。在如幻中诸佛为他开启真实妙境，并传授一切秘密真言，使莲花王太子自在受用总持。
圆满通达菩提心之后，莲花王太子安住在菩提心当中，口诵：
唵 质多 钵啰底吠邓 迦噜弭
(Om citta prativedham karomi)
他现在完全了悟通达菩提心的义理，现观一切微妙的法界缘起，都是由人的息业力所造成；而佛陀则出自于清净法身，因此现观心的本质，圆满成就一切诸佛的本初妙境。
他现前并依此菩提心行起用，口诵：
唵 菩提质多 母怛波娜 夜弭
(Om bodhicittam utpada yami)
在刹那间，他现证无所得的境界，现观清净圆明，宛如八寸妙月的法身，莹彻胸际，这是由大圆镜智所凝集成的清净妙体；一切法界种性，都已赅摄于内。这时，法界众相宛如掌中的果实一般，明晰可见了。
在法尔自然中，莲花王太子圆满证得了金刚菩提心的不坏成就。此时他自然地念诵：
唵 底瑟姹 嚩日啰
(Om tistha vajra)
他的心月轮上自然现起如心一样大的五股金刚杵，逐渐放大如肉身，更扩大观如关房，续大如虚空一般。最后超越虚空界，证入如圆满法界一样大，绝无对待的金刚杵。接着五股金刚杵又从如法界之大愈缩愈小，小至回入无相法性之中。
莲花王太子此时的身心已经圆具了金刚成就，广大自在了。他于是又念诵金刚身真言：
唵 嚩日啰 怛麽句唅
(om Vajra tmako ham)
此时他自身感觉如同五股金刚杵一般， 自在如虚空，刹那既遍十方界，还复自在收敛，小如种子，最后等同自身量、法界量；大雄无畏，心念无明，在现观中一时顿破了。
此时，莲花王太子在生起次第的修证上，可以说是示现圆满的普贤身量了，他持诵着：
唵 三曼多 跋捺嚧 唅
(Om samanta-bhadra ham)
此时莲花王太子为了摄受众生同入佛境，所以在修证上需示现普贤身圆满。在如幻现观中，他光明皎洁，头戴五智宝冠，备具庄严妙相，以白莲为座，左持铃右持杵，并以自身为普贤三昧耶誓句的妙身。
他为了具足五智如来的智慧，更手结五佛冠印，自印顶上五处，初印正中，次印顶前、顶右、顶后，最后自印顶左。然后诵持：
唵 萨嚩怛他蘖多 啰怛那 鼻晒迦 恶
(Om sarva-tathagata-ratnabhiseka ah)
五佛冠印
此时，莲花王太子的五佛妙智上彻于顶，诸佛法流齐来汇合，依着发冠聚成五佛的智形。
而五佛的宝鬘与金刚誓愿甲胄也自然着身，一切染污自然远离，一切圣众广大欢喜，示现拍掌之声。
莲华生大士在微妙现观中，由大圆镜智本具的金刚平等觉身，示现东方阿閦如来；由平等性智本具妙义平等觉身，示现南方宝生如来；由妙观察智本具法性平等觉身，示现西方阿弥陀如来；由成所作智本具事业平等觉身，示现了北方的不空成就如来。
由现观四方如来妙智中法尔出生四波罗蜜菩萨，明显示现为一切诸佛圣贤生成养育的本母。更在不可思议的交映相应中，成就法界体性智的自受用身，自然安住现前法界中围的毗卢遮那如来；而四位亲近菩萨即彼现前成就为四波罗蜜法印，无量大悲体性于是而生，无量方便拥护于是而出。
更体解从一切如来菩提坚牢不坏体性之中，现生金刚萨埵；于一切如来菩提布施、爱语、利行、同事四摄体之中，而出生金刚王菩萨；于一切如来菩提无染污的清净体性，而生金刚爱菩萨；于一切如来随喜称赞体性，而生金刚喜菩萨；这是由东方金刚威德庄严法界不动如来所示现的四亲近菩萨，为一切如来的大戒忍辱波罗蜜所成就。
再由一切如来广大庄严妙义而生金刚宝菩萨，由一切如来大威光耀义而生金刚光菩萨，由一切如来广大满愿义而生金刚幢菩萨，由一切如来大欢乐妙义而生金刚笑菩萨；此即为南方宝光明功德界宝生如来所化现的四亲近菩萨，以一切如来无住布施檀那波罗蜜所成就。
就一切如来自在无染智慧而生金刚法菩萨，就一切如来永断习气智慧而生金刚利菩萨，就一切如来转大**智慧而生金刚因菩萨，就一切如来离言说戏论智慧而生金刚密语菩萨；这是西方大莲花法藏界无量寿如来所化生的四亲近菩萨，以一切如来三摩地大智慧波罗蜜所造成。
自一切如来善巧工艺门而生金刚业菩萨，自一切如来大慈铠胄门而生金刚护菩萨，自一切如来无畏调伏门而生金刚牙菩萨，自一切如来住持成就门而生金刚拳菩萨；此即北方变化轮作用界不空成就如来所出生的四亲近菩萨，以一切如来不舍众生大精进波罗蜜所成就。
这十六位大士手上所持的法器，都是来自根本体性三摩地成就所示现的三昧耶标帜，光明晃耀，自在地显示了修持成就的妙德!
在广大幻化的金刚界游戏大海中，莲花王太子见到自心即法界影像，自身即法界金刚妙身，具足了一切如来的妙体成就，心中无限悲喜。
此时，由于大悲心的示现，现观救度众生界显示趣入六度之教化门，则从一切如来体性海的四种佛智之中，而生金刚钩、索、锁、铃等四摄菩萨，来成就召请、引持、坚留、欢喜的四种佛事，在一切道场当中，奉诸佛勅命助化众生。人天大众得之，则能集合解脱的大众；圣贤用之，则能接引迷倒之流的众生。
在自性金刚法界塔的四门之外，以其广大的事业妙用，安住本位。这些由因菩萨智慧所发起的广大作用，莲花王太子已圆满受持，能疾如覆掌一般，以应诸方众生之祈请而救度。
安住真言修行的莲花王太子证入金刚界的大禅定三昧海，已经自在能兴起广大供养云海，成就自利利他的妙行，从体性圆满出生金刚界的本尊。接着又安住于顶生三昧，而现顶生的佛智妙身，这顶生妙身皆摄入无上的诸佛五顶智慧。
佛的顶相是不可见的；至胜之法，不可得其边际，所以称为顶髻。其中五顶髻王，为总持一切真言至尊之主，所以称之为王。因此成就顶生三昧，能摄命一切菩萨大海众，使之助行度生事业。
又从下方现起十六执金刚神欣然护法受命，这是由自性一切如来勇健菩提心所化生。这是莲花王太子修证如来妙行之时，尘劳心数障碍烦恼，遂以金刚智慧破之，成就明了大觉之后，反而成就为种种尘数烦恼的智慧门；并且以金刚智慧妙用之，所以能自在现起暴恶可畏的身相，用大威力的智慧，以调伏难调的众生。
这些执金刚护法，若叱咤一声则大千世界全体震荡；指顾之际，则群魔慑伏鼠窜，一切鬼神众畏惧而不敢为恶，连暴恶的象头王神也畏惧其威德而心悦诚服，连大梵的主宰摸醯首罗天王，也蒙被其威力而不得不成就正觉!
所以，由此可以了知，他们的暴恶大威实是大悲所示现。这些金刚神众实有沙尘滴数量，而以十六执金刚而为上首。
莲花王太子在这个金刚界坛城当中现观成就，他现前受到五方佛与金刚萨埵的加持，修证七日，便成证了金刚界的广大悉地成就境界。这时候金刚界寂静的本尊与一切忿怒的护法神只，豁然现前，隐隐约约像彩虹一般，又宛如镜中的影像一般，全部如幻现起。
莲花王太子了悟：这些寂静的本尊与护法神只，其实不离我们自性心轮中寂静的本尊与降伏贪、瞋、痴、慢、疑五毒的广大作用。他们见到莲花王太子证得了共道与不共道的一切殊胜成就之后，也就如实地相应显现平等和受用。莲花王太子受到如实的灌顶加持后，也成证为不生不灭、寿命自在的大持明尊。
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大王子看到此情景之后，就说：“母虎在饥困交迫之下，必定会自食其子。”二王子则认为：“若非新屠的血肉，无法挽救母虎的生命。”这时他们二人只有无可奈何的议论纷纷，感叹地离去。
三王子看到此番情景之后，想到：“生命是苦、空、无常的，而色身也是不净、可厌；我何不舍弃这些，来救济众生呢?若能以此布施功德，来求取无上菩提，永离忧苦，那才是究竟之道啊!”于是他就身卧虎窟之前，希望母虎前来啖食。
但是，母虎由于七日未食已完全无力了，根本无法动弹来吃他。所以，萨捶王子只好合手投身跳下山崖，并以干竹自刺颈项，使身上出血，直喷虎口，老虎才得以有力食啖他的血肉，来延续老虎母子的生命。
当二位王子发现三王子不见时，立即返回竹林寻找，找到时，只见到遗骨狼藉在地。
莲花王太子坐在洞窟之前，证入法界同身三昧，他如同与萨捶太子圆同一身一般，见到了往昔的景象。历经了卧雪、跳崖、刺颈出血的同身觉受。他似乎感受到了虎口吻身，萨捶太子身上疼痛万分，心中却充满着法喜的光明微笑。
莲花王太子自然的念出：“南无萨埵太子，南无本师释迦牟尼佛!”的名号。当剩下遗骨萎地之时，莲花王太子也自然从三昧中出定。
莲花王太子心中想到：“一切诸佛的金刚妙身，是历经无量的时劫，慈心大悲舍身救命而来。现在我具足了法尔的清净妙身，更应当无所吝惜的舍身度众。”
一切诸佛菩萨示现于世，具足了世间、出世间的种种因缘，能使一切众生了悟圆满的修证次第。所以一切诸佛菩萨，时常示现在清净、欢乐与一切福德具足的庄严当中，并进而弃置一切世间的福德，成证出世间的究竟成就。
现在这样的因缘是否也即将到了呢?
有一天，在乌仗那国的禁宫突然现出五色的炽烈虹光，从虹光当中，放射出前所未见的光明。从光明的深处，竟然又散发出了不可思议的声音。从虹光当中，弹指之间，现起了报身佛金刚萨埵，这时金刚萨埵安坐在虚空当中，更有无量的金刚护法随行围绕着。这无量的金刚护法当中，以七万两千个金刚护法作为上首，在虚空中的彩虹深处，自然演出妙音，随光飘扬着。
这幻化的音声，自然的歌颂着：
不可思议 至善至妙
顶髻宫中 端坐法王
具足庄严 明妃净女
环绕左右 仆侍云集
如因生畏 心起正念
身忧世间 王位无常
如实正观 摒弃世谛
弃置世缚 当正是时
当这个如幻如化的歌声，歌咏完毕之后，光明、音声与佛身就自然而然地消失了。
这时莲花王太子知道，这乃是金刚萨埵报身佛，现身来教示他的。他应当舍弃充满世间喜乐的人间，将这些美丽的采女、庄严的妃子，视如死尸一般。并且将这王位，宛如敝屣般立即舍弃，应当为众生示现出家之相，如实的修行。这时莲花王太子心中已生起了断然的决定。
在这同时，因陀罗部底王也做了一个十分离奇的怪梦：在梦中，他见到了太阳与月亮双双同时隐去，而日月竟然也会衰老、灭失。整个天地在刹那间失去了光明，王宫当中突然间传出十分凄厉的哭声。每一个人都是在忧愁叹息，心中十分的苦闷；而王臣们也都是泪流满面，十分的难过。
因陀罗部底王从离奇的怪梦当中惊醒，他心中十分的忧愁难过。而此时的太子莲花王，正乘坐着车乘去到先前他曾经静坐过的南方野丛林中。
他教谕着随行的大臣们说：“传说东方有千辐的转轮，轮毂轮网都是十分的完整；但这并非是世间任何的巧匠，所能够制作的，而是一些诸佛护法，他们所常用的物品。这种美妙无比的转轮，完全是由一切众生的心命所聚合而成的。当有人成就，成为转轮圣王之后，就能够具足像这种千轮的转轮等七种宝物。而当他同时具足轮宝等七种宝物的时候，四方自然威服，十方的诸侯，也都会承侍供养，接受他的命令指挥，但这样子对众生的解脱又有何助益呢?”
当太子如此教谕着这些随行大臣的时候，其实是将他心中的思维，如实地告诉这些大臣。
太子了解：掌理政事，并不能够真实地利益一切众生，反而在世谛的流转当中，将一切的有情引入三恶的无底深渊。如果他要实施究竟的佛法布施，就必须舍弃这个如幻的王位。
这时莲花王太子来到了丛林中的一棵大树旁，铺上了吉祥草，于其上安坐，并且开始观察，以什么样的因缘，才能够让他远离世俗的缠缚，而来从事修证成就无上菩提与广度一切的众生。
虽然他是清净的化身，但是在化身的境界之中，还是有无为的修证次第。法界是不可思议的，无垠生命中如幻的意识大海，是不一不异的，同体而又相异的。
他如实地思维着：“有时候一个化身可以再变化成很多的幻化身，许多个幻化身又可以汇集成一个化身。而无量无边的幻化众生，修证成就时就证入于涅槃寂静当中，不再接受无明后续的生命存有，也不再于人间，不再于全体生命界中再度示现。但是一个修持如幻三昧的菩萨，虽然已经能够自在地出入涅槃的境界，不受无明生命的存有,但是由于大悲心的缘故,他仍然可以留惑润生，不安止在寂静涅槃之中，而广度众生。他可以在一切的法界因缘当中，参与救度其他生命的种种幻化。这不可思议的无量因缘，绝对不是有我执的众生所能了悟的。
“事实上，一般有我执的众生，认取了‘我就是我’，‘我的神识就是我的神识’，这种我执的封闭性，让他无法看到全体法界的大幻化游戏；就如同大海当中的一滴水，不知大海一般。大海当中的一滴水，从大海中分离是单独的一滴，但是汇入大海之后，又与大海圆融无二，而当整个大海海水蒸发消失之后，却又见不到海水的踪影，众生的轮回涅槃，也同样如此啊!这真是不可思议的法界。”
这时莲花王太子的身体与意识在禅观三昧当中，就如同化成了法界大海一般的清澈了。他继续地观察着：
“这就是如实的因缘，如实的缘起，但是众生就如同大海中的一滴水，总是执持着一个‘我’的生命存在才是真实的，而排斥与整体大海的融摄。殊不知整个大海，是有因有缘而生起的，所以大海的海水也是如是因、如是缘的生起。不管或增或减，在时空因缘当中，总是在种种不停止地演化着。乃至这些因缘从生至死，这滴海水已转化成另外的形式了，但是如同一滴海水的众生，却还坚持着不肯接受性空如幻的事实。”
“其实一切的众生就宛如海中的浪花一样，一个浪花激起了另一个浪花，但是浪花的生起，浪花的消灭，都是因缘所生啊!有时候浪花在空中，受到了风的吹散，或是两个浪花互相交集互碎。所有这一切，都是在无常之中变幻着，无有停息。但是这些浪花只是短暂时空因缘中的一个现象而已，若是众生执着此次浪花的生起就是‘我’，浪花的相遇就是宿命的决定，为了生死如幻的境界，而欢喜忧伤，这正是众生的无明。”
这时，莲花王太子现观法界的一切众生，宛若是大海中飘泊的浪花一般，倏起倏灭无常迅速;更像是在万花筒中的纸片一般幻化无常。法界众相如云彩印在大海一般次第井然，十分明晰。
他心中十分感叹，诸佛与众生在体性上根本无有分别，但是众生又为何如此迷痴呢？他接着思维，成就者如何面对这些现象：
“一个修行成就的人，了知这浪花的生起，只是如是因、如是缘所形成的如是果而已。他没有我执，所以能够汇归到整个大海，他知道自己与大海无二无别，与虚空无二无别，乃至与一切流转幻化、一切法界无二无别。他了悟这样的真相之后，就能逐渐现前具足与法界无二无别的威力。虽然他还是要示现修证成道等八相成就的外相，但是他已经完全了悟生命的实相，不再被这宛如浪花的意识所限制，他有智慧体悟全体的法界。这时他也能够自在作用示现，或是现起为一朵浪花，或是示现为百千朵浪花，乃至示现出法界全体的浪花，而又平安住于无为之中。
“所以，一位菩萨他能够示现千百亿的化身，但是也能够像浪花一样消融无际，变成广漠的大海，出生一切的报身境界。同样地，他也能深知当整个海水的因缘消融时，就如同诸佛证入金刚喻定之中，现起了大光明藏，圆满无相，证入无生的法身境界。只有这样才是完全了悟法界幻化的实相啊！”
莲花王太子如实地观察之后，他了悟自己虽然是缘起于清净幻化的因缘，然而从莲花中幻化妙生的自己，还是有无量的因缘，然而从莲花中幻化妙自的自己，还是有无量的因缘，在法界中辗转的生灭幻化。
他这时在现观法界甚深的宿命之中，就观察到了自己这个清净化身在本初法身普贤王如来加持中，所示现的宿世因缘。
这个宿世因缘就幻现在宛如无云晴空的普贤王如来微妙身相之中，自生自显、至明至清，又如实淡空，绝无体相。微妙的因缘，倏如电闪般拉开了天幕而历历在目：
“自古以来印度有‘乔达摩日种’的种姓传承，乔达摩是属于释迦族的种姓。这一族起源于极古的时代。上古之时在印度出现了一座光明城，城中的国王名为具耳王，自称国土为梵天所赐。他善巧精明，有许多的子女，王业十分兴盛，拥有强大的威力。
他的诚信，是普天下都赞扬的，在国家之内大众降服，钦仰他的领导。他以正信正法来导引人民，教化众生。他用心使一切人民能够相互尊敬，并制定道德戒律来调伏众生，使他们具备了戒律威仪，而不违犯诸法。更进而使众生修行禅定、智慧，具有光明的心意。
这时有一位修习正法的导师，名为方便般若上师。 他对国王讲述无上金刚乘的因缘，同时也希望这位具足众德与善巧听闻德性的具耳王，让国土中的一切众生，都能够学习无上的密法。但是就在这个清净世界的末期，方便般若上师圆寂了。
后来他投生成为具耳王的太子，这位太子称为乔达摩。由于乔答摩殊胜的因缘以及种姓，所以自幼就具足了清净的身心，在这清净的因缘之下，毫不间断地修习正法。同时他也得到父王的允许，来到修行正法的黑仙人处出家而为僧人。
当时在印度普陀的地方，有一位娼妓，名为桑姆，当时与桑姆结好的，是一位当地的无赖叫莲花亲。乔答摩在黑仙人之处，学习无上的金刚密法，已经逐渐具足了证悟的力量。
一日，黑仙人在善巧地观察了一些因缘后，告诉乔答摩说：“乔答摩，如果你要真正修证无上密乘的成就，你就必须具足调伏众生的威力。因为无上密乘的修持，不只是对因缘的法则了解而已，还必须具足缘起外相上的成就，所以你必须圆满种种的功德。”
而乔答摩在观察了自己的修行因缘之后，就决定修法来调伏桑姆与莲花亲这两人。他希望以这调伏和因缘来增长自己修证的圆满,并且成就教化与救度一切众生的大悲威力。
乔答摩地最深密的内证之中,已断除了对自己生命的执着 ,所以他虽然了解桑姆与莲花亲二人，是那么的狡猾与恶劣凶暴,但是他并不畏惧。他决定在心中断舍对自己生命的执着，全然以大勇舍命的心来面对他们，这样才能够给与最圆满的救度。因此他来到他们所住的地方附近，建筑了一座茅房安住，并等待着适当的因缘。
有一天桑姆与莲花亲，为了爱欲，盛装来到了茅房的附近。这时，另外有一个男人，他因为馋涎桑姆的美色，所以就带了五百贝壳的金钱送给桑姆，他们两人骗过了莲花亲之后，欢度了云雨一番。但是他们所做的这件事情，毕竟逃不过莲花亲这个无赖的耳朵。因为莲花亲他平时就对服侍桑姆的女婢下了很多功夫，因此这女婢就在这个男人与桑姆燕好的时候，偷偷地把所有的秘密告诉了莲花亲。
这无赖的莲花亲十分愤怒，气匆匆地找到了桑姆，很愤怒地质问桑姆说：“你这个**桑姆，竟然敢做出对不起我的事情，我今天如果不杀死你的话，我莲花亲三个字就倒着写。”
桑姆赶紧跪在地下向他哀求饶命，但是莲花亲并不理会，他拔出身上所携带的配剑，一手抓住桑姆的头发，一剑就刺入了桑姆的心脏。莲花亲不肯就此放手，不断把剑刺在桑姆的身上，桑姆的身上布满了剑伤，满身鲜血地死掉了。
桑姆的女婢，没有想到会闹出这么大的事情，惊吓得大声惊呼，呼喊着：“杀人啊!杀人啊!我的主人被杀死了。”口中乱叫着，到处狂奔。
这时莲花亲心生狡计，要将杀死桑姆的事情嫁祸他人，于是就抓住了女婢，恐吓她说：“小奴婢，你要仔细听着，今天的这件事情不是我做的，是那位乔答摩所做的。他因为贪恋桑姆的美色不成，而做出恶事，杀死了桑姆。你要牢牢地记住这一件事情，如果有另外其他种不同的说法传出的话，你的头将被高高的吊在树上，你的身体也将被一寸一寸的割碎，你的五脏六腑也会被曝晒，被雨淋。”
这女婢被莲花亲的话吓得整个人都傻住了，呆呆地不断点头，完全折服于莲花亲的威吓之下，不敢另有主张。这时莲花亲就将鲜血淋漓的配剑，扔到乔答摩仙人的住处。这时他快速地将身上的血迹清除干净，假装大呼小叫地喊着：“桑姆被杀了。”
眨眼之间，房前就聚集了一大群人。他们闻声而来，议论纷纷，猜想着到底是谁杀了桑姆。结果在乔答摩仙人的住处，他们找到了杀人的凶器。大家怒气冲冲地抓住乔答摩仙人，有人拳打，有人脚踢，有人吐痰唾弃，大家议论纷纷地说着：“出家的沙门，已经是在修行了，怎么违戒去做恶事呢?怎么还放纵情欲来勾引这桑姆，而且求欢不遂，竟用刀剑来残害桑姆，这实在是太罪过了，太恶毒了，应该施以最严重的绞刑，施以碎身的凌迟。他这样败坏沙门的清净名声，实在是罪大恶极，难以饶恕的。”
乔答摩仙人祸从天降，百口莫辩。他根本不知道这把剑，怎么会掉落到他修行的地方。他心中善良，从来没有想到别人会如此陷害他。虽然他来到此处是为了调伏无赖的莲花亲以及娼妓桑姆的，但是没有想到反而陷入了这样的罪恶陷阱当中。他心中虽然十分的感慨，也了解自己无罪，但是申辩却没有用。他只有两眼望着苍天，默默地诵念佛号，沉静地祝祷着。
这时国王下令，要用最酷烈的戈弗之刑，来把这罪恶的乔答摩处死。国王下令找来最锐利的长戈，从乔答摩仙人的下体肛门中刺入，穿过了肠胃、整个五脏、六腑到达喉咙，然后再从顶门穿刺而出。整个身体鲜血淋漓，污水流出，内脏也完全破碎了。
乔答摩这时身心受着极端的痛苦，眼泪一滴一滴流下，但是心还是安住于正念之中，不断地诵念佛号。他了悟，这是业障现前。所以，乔答摩仙人安心忍受着侮辱的刑戮。
这时他的师父黑仙人刚好路过此处，惊讶地看到了这件事情，于是向已经奄奄一息的乔答摩问道：“啊呀!我亲爱的儿子啊!你到底犯了什么样的罪名，要受这样可怕、严厉的酷刑呀!”
乔答摩用禅定心力收摄残身，以生命中最后的一分精力，忍痛来回答说：“父亲啊!我的上师啊!这是我过去业报现前，实在难以躲避!由于过去的业报，我在此生受到别人的污蔑，说我为了情欲而杀害了娼妓桑姆，并且在我的住处找到了杀人的刀剑。我受到这样的苦刑，这是我的恶业现前，我希望能够安心受报。但是我祈请师父您能够在未来世中不断地摄受我，使我的神识能够安住，使我在菩提道中得到增长而不退堕，只有靠师父您的加持，您的导引啊!”
黑仙人这时就安慰乔答摩说：“虽然这是很严酷的刑罚，但是看你的伤，我还是有办法治疗的。我要以最殊胜的法力，最殊胜的真言咒术来帮助你，延续你的正法生命。”
乔答摩日种听了之后，就回答说： “上师啊!您不必为我的事情挂心了。我知道自己所受到的伤害，已经是无力挽回了，我的生命已经宛如风中的残灯，更如同已经干涸的油灯，现在只剩下最后的光晕了。我希望能够安详地寂灭，趣入于法界当中。
“但是在此，我希望能够尽速昭告我的清白，我绝没有污蔑任何佛法，也没有使沙门蒙羞，我现在谨发重誓：如果我真的是清白无辜，我真的未曾杀人的话，我祈愿上师您的肤色，马上从黑色转变成黄金色的。如果我是清白的，请让我的祈愿马上成真吧!让我上师的肤色变成金黄色的!愿十方一切诸佛，一切护法神祇，一切世主鬼神能够作证，我是清白无辜的!我是清净无染的比丘、沙门!现在马上让上师您的肤色变成金黄色的吧!”
这样真诚大誓庄严的语句发出之后，整个天地间立即引起了种种的广大变化。在晴空当中，刹那间引发了层层的巨雷，雷响霹雳遍满一切虚空，发出轰轰的巨音。彩虹忽然在虚空赤白中现起，天上隐隐的幻化着天人、仙众，天女从天上洒下了朵朵彩光透明的天上宝花，这些宝花慢慢地飘着，溶入了乔答摩心轮的尖顶上。在隐隐的雷声中，似乎又交织着清晰又微细的声音，这隐约的声音，好似回应着乔答摩心轮说：“你的愿望即将圆满。”
在这样不可思议的幻化境界当中，黑仙人的黑色皮肤，乍然之间竟然转成闪亮的金黄色了。庄严的金黄色肌肤，使黑仙人看起来更庄严、圆满。所以从此之后，黑仙人被改称为金仙人，他从此在天上人间，不断地教化众生，使他们安住于佛道，成为一位伟大的法师。
此时，全身金光晃耀的金色仙人，持诵着真言陀罗尼，现起大神通大幻化，在刹那之间，整个天地，大雷急吼，电光闪闪。如倾盆般的大雨，从天上倾覆而下。大地之中，顿然充满了清凉。
这时霹雳电闪，忽然，雷电又宛如少女柔软的手指一般，抚摸着乔答摩仙人的身体。在一刹那间，乔答摩所有的痛苦，全部止息了。这时一切往事历历如绘浮上了心头，宛如在眼前一般。在法界中的生生死死，死死生生，无量无边的幻化因缘，清明如实地在心识中浮起，在眼际间闪过。这无量的因缘，引动了乔答摩的心。
虽然乔答摩已安住在甚深禅定里，甚深加持当中，但是这种种的往事因缘，毕竟是那么深刻，那么缠缚，使乔答摩的心识难抑。心识难抑的乔答摩，更由于霹雳电闪轻拂他的身体，使他身体刹那之间，充满了力量。
这些缘生缘灭，让乔答摩不禁滴下了两滴情泪，这两滴情泪混溶着血液，流到了地上。宛如以天为父，以地为母一般，金色仙人为了延续这清净的种性，于是加持这两滴血泪，出生成两位幼儿延续释迦种族。
乔答摩此时的身心十分安详，只是了悟了一切缘生缘灭的不思议的幻化，他一直称念佛号，无有间断。这时周遭的百姓，看到了金色仙人与乔答摩之间所发生的种种变化，他们心中都生起了甚深的忏悔心。大家异口同声，认为应当将乔答摩日种仙人从那弗戈刑罚上取下来，他们一致认为乔答摩日种仙人绝对没有犯罪，应该尽速得到赦免。
这些议论很快传到了国王的耳中，国王极为吃惊，赶快前来询问这些缘由。但是一切已经太晚了，乔答摩仙人由于身心受到太大的损伤，虽然回光返照示现了这些不可思议的景象，但是最后还是离开了人间而圆寂了。
金色仙人看到了他的爱徒乔答摩，竟然在这样残酷的刑罚中去世，心中十分悲痛。因此，他念诵着真言陀罗尼，大声地宣布说：“我的儿子乔答摩，如果没有伤害这个娼妇桑姆的话，那么应该回归他的清白。而这一切罪恶的魁首，应当承当所有罪障的人，就是那位无赖、狡猾、凶恶的男人莲花亲，莲花亲应该来承担这些罪业，并且要立即恢复乔答摩的清白。”
这时，一切天人、神仙、世王与鬼神，听到了金色仙人所念诵的真言之后，马上群集于天空当中。他们群情激愤地向着国王，还有所有的民众宣布道：“乔答摩日种是无罪的，要回复他的清白，这是十分合理的要求。但是国王现在居然还不理不睬，不能够满足这样的愿求，反而信仰邪道，对佛法不能够产生信心。如此，众生怎么能够得到圆满的幸福呢?你们的都城古夏城的繁荣，将逐渐慢慢地消失了，而所有最可怕的战乱、疾病与饥荒也将随之而来。因为，善恶全部颠倒了，恶人得到了鼓励，善人却得到了杀伐。所以，所有的盗贼、骗徒、还有匪徒们，即将得到了胜利，他们所有的贪恶毒念即将得逞，这必须受到惩戒。大家应该知道，因缘果报是历历不爽的，所以我们今生所做的好事，所做的坏事，都是历历有数，而无法遮掩的。
“因此，我们要善巧分别所有的罪恶，要清楚明白，不能够使善恶颠倒，让黑业生起而白业却受到了打压。一个正知正见、信仰正法的国王，他应该有如此见解、思维与正信。他应该惩罚有罪的人，来维护王法的尊严!他不能够使一切的欲望纵横泛滥，扰乱所有的国土。不管如何，你们一定要记住，罪犯所犯下的恶业罪行，是他们自己所播下的罪恶种子，因缘果报的时候到了，自然会得到报应。所有的人们，你们应该对因缘果报仔细思量，仔细斟酌，千万不要被不善的念头所扰乱了。”
这些天上的天人、诸神来回不断激昂地宣示这些教化，而地上的国王与所有的民众，心中都十分恐惧，深深地忆念着这些天神的教诲。
这时天上的愤怒护法天王们，更厉声地吼道：“我们必须用最威猛的神力，来斩除这样的罪恶。我们必须把罪恶的元凶斩除，把罪恶的根挖断，把罪恶的思维除去，把罪恶的双手斩断。不同的因有不同的果，我们种下善因必得善果；种下这样罪恶的因缘，也必然得到最可怕的恶果。我们这些愤怒的天王，愤怒的护法们，就是要对付这些不善不义的人，要惩罚他们，使他们心中生起恐惧，而不再为恶。一切的律法，必须公正，必须严明!对善良的要给予奖赏，对罪恶的人要给予处罚。我们执行王法的人，不能因为小恩小惠，心循私情，而使一切的正义受到了掩盖。
“我们必须信仰正义的佛法，使一切不信的人，能够了知因果的道理，信仰佛陀。更使所有信仰佛教的人，更进一步能够学习诸佛的大菩提行，究竟圆满佛果。更要学习殊胜的金刚乘，使他们快速圆满佛境，同时具足种种方便，具足降伏一切众生的大力。
“虽然世间艰险的支途很多，很难以调伏，但是看看我们的威力，我们的雄猛，我们将全副正法的盔甲，全副的大悲誓愿，广大不可思议的威力，一切大乘庄严都穿戴在身上。我们要在战场上，降伏这一切的魔军，降伏这一切的罪恶，使所有众生的心，从罪恶的缠缚当中变成柔顺，变成正信，变成悲悯，成就智慧。这样，整个世间不但会风调雨顺，而人世间也将越来越繁盛昌隆，所有的众生毕竟得到究竟的益利，所有的人民、畜产以及农产，就会得到丰收，而一切的疾病也会消减，佛教的兴盛才能指日而待。”
这些天人、忿怒的天王、鬼神、世主们在天空有力地宣讲着，而地下的国王百姓，心中都已完全被降伏了。这时，四大天王，从天空冉冉降下。他们声如洪钟，恍若巨雷一般，众口一词地赞颂着：
伟大的英雄乔答摩日种啊!
虽然您此生的身体已经消失了
此生的生命已经结束
但是由于您的功德
更为了要使众生生起究竟的信心
所以在未来世的皮肤将生起不可思议的幻化
变成了黄金之色 这金黄色的身体
将具足一切众福 拥有圆满的三十二相八十种好
庄严无比
您威德庄严的容貌
将庇荫所有的一切众生
您的光明
将使其他任何的光明都宛如聚墨一般
而一切不可思议的天人、世主们
见到了您
也会生起甚深的欢喜
所有的众生都会仰慕于您
在经过无量时劫的时候
您将转生为转轮圣王
而这转轮圣王
是转动正法的转轮圣王
不是成就一般世谛因缘的王者
您毕竟将出生于佛家
成就佛法
将来也将圆满成佛
这时四大天王如实宣讲着诸佛的授记之后，就回头向大众说道：“你们大家现在看着，我们要祭起这一把锋利的飞刀，这把锋利的飞刀，是正义的宝刀，它将刺向一切的罪恶，我们看看这把飞刀究竟会飞向哪里?”
这时四大天王就把飞刀抛向空中，口中念诵着真言陀罗尼，这把飞刀越飞越高，越飞越高，幻化出闪电一般的光芒。这时四大天王十分威猛地呼喊着：
“谁杀了那位娼妓，那位女人桑姆，就让这一把飞刀刺向他的心，来惩罚他的罪恶。”
当这话说完之后，刹那之间，这把利刃竟突然变成了雷电，电闪狂吼，霹雳一声，就击中了莲花亲的头颅，而这杀人嫁祸的凶徒莲花亲，在刹那之间当场殒命，身碎为灰粉。
此时乔答摩日种仙人的神识冉冉升起，在法身普贤王如来的加持之下，身上的光明，越来越炽盛了。他轻轻地飘起，到了帝释天宫，在善见天宫中获得了化身成就。他并非只因善业往生帝释天而成为因陀罗天神而已，他更是在普贤王如来的加持之下，现身于帝释天宫当中，宣扬甚深秘密的金刚法要。
后来，国王经由这样的因缘之后，生起了最深的忏悔，他严持正义，奉持正法，成为救度世间的一位圣主。
莲花王太子在真实的现观中，亲见了自身清净体性中的法身因缘。在法身本初普贤王如来的加持中，他安住法身实相，十方三世已融于一心，已完全没有过去、现在、未来的差别，乔达摩与莲花王都是本初佛的缘起密意而已，在一念之中自在地示现。
莲花王太子这时在法尔自然中忆念：南无法界清净甚深秘密本初法身普贤王如来……。他相续不断地忆念着，在一念中仿若已历隔三世永恒。他从三昧定境中安详而起，时间还是在同时，仿佛这么长久的时间历程，从来没有发生一般。普贤王如来、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨、莲花王、乔达摩乃至莲花亲、桑姆，在法尔体性当中已毫无差别。但在缘起示现上，却需要分别如实的缘起密意，无有错谬。
现在安住在法性中的莲花王，将进入缘起世间中做无量的救度了。
经由无量的时劫，这无赖的男人莲花亲，在地狱、饿鬼、畜生当中，不断地轮回受苦转世。娼妓桑姆，她也在三恶道中，不断地流转。生生死死，死死生生，两人由于宿世恶缘的缘故，不断地交互纠缠，混扰不清。他们的神识由于恶业的纠缠，常常相互的吸引又相互的伤害，在无量的轮回大海当中，这一世又碰头在一起了。
在这一世当中，莲花亲由于恶业深重的缘故，转生为一只苍蝇，而桑姆娼妓，由于有些善念的缘故，在这一世，她竟然出生在善道而为人子，有着极好的因缘。但是很可悲的是，这只苍蝇与这位孩子，由于恶业现前的缘故，在七日之后都要转生投入地狱了。他们将不能再见到清净的光明，只能在地狱之中轮回受苦。
大悲圣者莲花王，在普贤王如来的加持下，观察到这样的因缘，心中生起了极深的悲悯，在现观中，也了悟他们两人过去与自己的因缘。现在为了使他的一切所行合乎缘起，在法尔自然的因缘之下，让国王与大臣都能够顺着法的正缘而行，所以就有了一个清净的决定，去救度他们两人，并使自己如法修行。
桑姆在此世投生成为一个孩子，是位具足福德的诸侯的儿子，他受到了很多的呵护。有一天，这位诸侯让侍女抱着小儿睡在树荫的阴凉之处。但是在这位孩儿的额头上面，偏偏停落着一只苍蝇，这只苍蝇就是莲花亲的转世。
大悲太子莲花王，他在大悲幻化当中射出了一粒小石子，这粒小石子打烂了苍蝇，又击穿了小儿的头颅。这是大悲圣者莲花王，为了超度他们，使他们不要堕入地狱当中，而不得已使用的深秘救度。
这时所有的大众都惊慌了起来，诸侯的侍女更是号啕痛哭。大家都不能了解大悲太子莲花王的甚深秘密，所以他们都群起指责莲花王太子所做的罪行，侍女更哭喊着叫道：“这么可爱的小孩子，那么柔和地睡在这里，为什么会天降横祸，你为什么那么狠心地把这个小孩杀死!”
侍女说完，不禁又号啕起来，有些人也在一旁暗自饮泣。此时，每一个人都十分吃惊，也十分疑惑，大家纷纷议论着：“这真不像平常慈悲的太子啊!如果他是一位真实的转轮圣王，是一位救度大众于苦难的太子，哪里会这样随随便便地害人?哪里会伤害一位这样可爱的小孩子?”
有人就说道：“任何的武器都不能随便用来杀害人的，但是你们看看，我们未来的国王，却这么轻易就将如此可爱的孩子杀死，我想他或许早就有想杀人的念头，现在他总算得逞了。
许多不利于太子的说法，正纷纭而起，也不停地传说着。许多人更趁这个机会，不断地鼓动大家来反对太子；有政治野心者，更想利用这机会，篡夺太子的王位。这时伤心的诸侯，就将他孩子尸体抱起，孩子的头颅碎了，脑髓慢慢地流出来，而苍蝇碎裂的身体也喷撒在孩子的脸上。
这可怜的诸侯就将小儿的尸体带到因陀罗部底王的面前，向大王哭诉道：“我的孩子到底有什么罪?如果是我们大人犯了罪障，被太子所诛杀，我们没有任何的怨言，但是这样清清白白的孩子，太子怎么可以随便将他杀害呢?这天理何在?国王的王法又何在呢?”
国王面对这个景象，紧皱着眉头，虽然他了解太子必然有极深的秘密，但是众怒已起，于是国王只好斥责着太子说：“太子，你为什么会犯下这样的过错呢?你这样子岂不是触犯了最重的王法吗?一位转轮圣王，应该是具足众德的。他应该走到哪里，就能够使那里的人民得到幸福、得到安宁。但是像你这样子，杀死守护边城的诸侯的爱子，我如果想袒护你，大家也不能够原谅的。现在你必须接受惩罚，才能使大家得到满意，现在你有什么话好申辩的，你说说看吧!”
莲花王太子就回答说：“父王，这件事情实在是来自极为深远的因缘，我也是为了救度他们，不得已才如此做的，请您细听孩儿向您秉说。虽然我在此世所示现的是清净的化身，是在莲花当中由无量寿如来的光明加持而化现的。但是我的身语意与这娑婆世界，还是有着极为深远的因缘，尤其是释迦牟尼佛金刚妙身的微密持，使我自身与释迦族乔达摩的种性，有了最亲近的传承密因，而一些清净的因缘，在此世中起了甚深的密意幻化的相应，这是众生难以理解的。
“我在这个娑婆世界当中，就密意而言，是有一个相续如幻的生命因缘。如果依本初法身普贤王如来的加持身境界而言，这可以说是我的前一生。在这一生，我曾经转生为印度日种具耳王的太子，那时我的名称叫做乔答摩，当时我在黑仙人之处，修持正法受戒，并出家成为沙门。在当时，我因为极深厚的宿因，而修持金刚密行，并且在普陀的地方，安住于草蓬当中修习。
这时有一位娼妓名叫桑姆，与她的姘夫无赖的恶徒莲花亲，约定同行，互相遂行贪欲。这时有个商人叫严阿里，出价五百个贝壳给娼妓桑姆，而跟娼妓桑姆遂行鱼水交欢。后来女仆将阿里与桑姆偷情的事情，泄露给恶徒莲花亲，莲花亲一听之下，极为忿怒，就杀害了桑姆。并把杀人的凶器，丢到乔答摩日种的茅蓬之中，而乔答摩日种也受到国王的惩罚惨死，这也是我过去生所幻化的因缘。
“现在那只苍蝇就是莲花亲的转世，而桑姆则投胎成了大臣的儿子。乔达摩则在本初佛普贤王如来的加持中，化生为帝释天王，成就金刚持身，在善见天城弘扬密法。现在乔答摩的秘密幻化，在无量光如来、释迦世尊与大悲怙主观自在的加持中，相应成为现前的我。而因果报应是丝毫不爽的，杀人者也必然会有所报应的。但这并非是我故意的来伤害人，只是为了要让这两位可怜的人，不要在七日之后堕入地狱。
“所以我使用这甚深秘密的救度要法，使他们脱离苦难，脱离轮回。现在，我所说的一切，并不是为了想开脱我的罪障，仅是向敬爱的父王，揭开这些甚为深秘的缘起。我没有任何的犯罪，只是为了救度他们，而勉强施行密法救度的方便，才如此行事罢了；但是世谛中的法律，还是要遵守的，请父王定夺。”
