佛教的“出家”有哪5层含义？

“出家”梵语pravrajya，是什么意思呢？指 “出烦恼之家、出生死家、出六道轮回之家、出三界家、出染污不净家”。

出家修行，其本意实乃殊胜庄严之意，不解出家修行真谛之辈，往往对出家的动机与意义失去正面的共识，因而臆测错误，或道听涂说，或受传统邪说谬论而导归成邪论，自始至终不得正解出家修行真实义，也因此思想中毒巨深，障碍自己对如来正法的认知，想要踏入佛门求得正觉，实乃飘渺，甚可怜愍！

“魔”指具有阻碍、破坏、邪见、染污的意思；也指未出三界者。“宫”指周遭环境。

所谓的“家”，大智慧者认为是束缚身心的牢狱，而愚人则执为快乐享乐的处所。《涅槃经》云：“居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。”出家最浅显明白的意义，就是舍离俗家趣于非家，剃除须发被服袈裟，以正信心受持净戒。但这不过是出世俗家，由此而引申胜义，是出烦恼家、出五蕴家、出三界家，才是真正出家。这说明出家的真正意义就是了脱生死、成就佛道，本师释迦牟尼佛乃至三世诸佛也都因出家而成就佛道。《华严经》云：“若有不识出家法。乐着生死不求脱，是故菩萨舍国财，为之出家求寂静。”所以出家非是消极，无所事事，而是肩负着脱离轮回、自度度他的神圣使命。

一般发心要出家的修行者，身边的亲朋好友，都会来阻碍、破坏，使其出家不能如愿。所以出家修行实在是件不容易的事情，考验太多！如果没有相当具足大雄大力之大丈夫行为，是出家不成的。

所以，自古以来，多少英雄豪杰，屡次欲得出家修行，终不得成就；由此可知，出家要具有大福报，以及大勇猛之心，大魄力之心，大智慧之心，才能突破重重难关。径山禅师云：“出家乃大丈夫之事，非将相之所能为也。”正是此意。

下文我们来分析叙述出家之五义：

1、出烦恼家：是人不可能没有烦恼，各人所处的环境背景不同，所引发的烦恼也就不同，若遇到种种逆境与顺境，境界当下转变不过来，心就生烦恼而痛苦，而出家就是出这个烦恼之家。

“烦恼”梵语klesa，烦恼有譬如子女不孝而生的烦恼；失意的政客心生烦恼；夫妻感情不融洽而生的烦恼；家境不如意而生的烦恼；为家庭奔波而生的烦恼；人在江湖、身不由己而生的烦恼；上班时上级主管施加压力而生的烦恼；兄弟姊妹、公婆与媳妇、亲戚、不能协调，不易相处而心生的烦恼；想要得的东西，因得不到而心生烦恼；若得到了这东西，欲舍弃而舍不掉心生烦恼；生离死别心生烦恼；与无缘的人相处，境界转变不过来心生烦恼……等等。

总而言之，这一连串的烦恼，因人皆不同，如古人云“千家有千本难念的经”就是指烦恼种种的不同。不管是出家修行或在家修行，当下就是要出这个烦恼丛生的家。内心有无量无边的烦恼，烦恼相聚在心里，如同一个家庭，所以称为烦恼家。

出家修行不只是出俗家而已，还要出烦恼之家，故出家者要出烦恼家，才能得证无上菩提，证入大涅槃。

2、出生死家：我们无量劫轮回以来，生而又死，死后又生，生生死死、死死生生，无有止息！

世间人之所以称为凡夫众生，就是生死未了，受生死所支配，忽而生到三善道，忽而生到三恶道，自己做不了主，被生死的业力所控制，不得自在，身心受生死摆布，所以称为生死家。出家修行者，就是要出这个生死家，生死家一旦出，当下就无家，无家处处家，这样一来即是真出家。

3、出六道轮回之家：六道就是天、人、阿修罗、地狱、恶鬼、畜牲。身为凡夫的我们，一下子生为人，一下子生为畜生，一下子当天人，一下子又生于阿修罗道，轮回不息，我们在六道轮回当中，无法突破六道轮回，就受六道轮回所支配，六道轮回如同一个家，所以称为六道轮回之家。出家修行是为了什么？就是为了出离六道轮回之家，免受六道轮回的束缚，因而解脱，得大自在。

4、出三界家：三界指“欲界、色界、无色界”。三界以内的众生皆受生死轮回。在三界内有无常变化，有无量的缺陷与烦恼，生活在三界里，被烦恼所束缚，不得自在。所以，出家修行，入佛教门，就是为了出三界苦而出家。

《佛遗教经》中云：“汝等比丘，常当一心勤求出道，一切世间动不动法，皆是败坏不安之相。”此文正是相对三界而言，三界皆有败坏不安之相，有无量缺陷与痛苦，因此，佛陀劝导比丘们，要恒常一心一意，精进修学，脱离三界的烦恼。三界如牢狱，出家就是要出三界的烦恼家，不再受烦恼所系缚，因而得大解脱。

5、出染污不净家：身为凡夫的我们有烦恼，有生死，有六道轮回，无法出三界，都是这颗染污不净的心在作怪。心能为善，也能为恶、为善为恶不离此心；我们要解脱证入涅槃，不离此一心；受生死轮回往返不停，也不离此一心，修行者若能从心地上用功着手，净化这颗贪嗔痴之心，必能自性解脱。而出家修行就是要出离这个染污不净之家，如是出家，方不愧为世间大丈夫。

如上文所分析，相信大家对出家的定义，已经有所了解。对出家的动机不会再有人云亦云，模棱两可、混淆视听的感受。如果能够正确了解出家的含义，而导归如来正法，安住如来正法，此人福报不可思议！世所稀有！

六祖慧能大师云：“正见名出世，邪见名世间。”佛门弟子若秉持正见而修行，必得道果，必证菩提，终无堕落。是故《杂阿含经》中云：“若人生世间，正见增上者，虽历百千生，终不堕地狱。”

出家后不是意味全然不可回家，而是为了道业之成就，暂时忘了俗家，先将世俗之习气，烦恼尘埃，无明妄惑努力精进净化，所谓大死一番即是，不然法身慧命焉能复苏！不经一番寒彻骨，那得梅花扑鼻香。

唐朝布袋和尚云：“手把青秧插满田，低头便见水中天；六根清净方为道，退步原来是向前。”