什么是禅？禅是须识根本。这个观点是大珠慧海表达的修行方法论，“若求解脱者，先须识根本。”（《顿悟入道要门论》）这和大梅法常的“回心达本”说是一个意思，只是表述的文字略有差异，禅籍中留下的解释文字的详略有所不同。兩人本是同门师兄弟，这个观点都是从老师那里继承下来的。慧海曾经详细回答僧人有关修行的提问。僧人问：从何处修行？慧海答：从根本层面入手修行。又问：怎么样的修行才是从根本修呢？慧海说：心就是根本。又问：为什么说心是根本呢？慧海引一些经教之证来说明，他说，《楞伽经》讲，心生即种种法生，心灭即种种法灭。这是经证之一。《维摩经》讲，欲得净土，当净其心，随其心净，即佛土净。这是经证之二。《遗教经》说，但制心一处，无事不办。这是经证之三。又引经证说，圣人求心不求佛，愚人求佛不求心；智人调心不调身，愚人调身不调心。又引《佛名经》说，罪从心生，还从心灭。由这些经证，大珠慧海得出结论：心是根本，如果要追求解脱，首先必须明了这个根本，如果不明白这个道理，白白地花费工夫，向外求索，即使经过几个劫，也无法成就。
华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思；“方”是仪轨的意思；“广”是周遍的意思；“华”是成就佛果的意思；“严”是开演因位，严饰佛果..
佛说疗痔病经唐(táng)三(sān)藏(zàng)法(fǎ)师(shī)义(yì)净(jìng)译(yì)如(rú)是(shì)我(wǒ)闻(wén),一(yī)时(shí)薄(bó)伽(qié)梵(fàn)在(zài)王(wán..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
回向可以分两个内容，先念通用的回向偈，然后再单独回向，具体内容如下：1、普遍回向：愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一..
佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病，包括你的饮食，古人常讲「病从口入，祸从口出」，所以口是祸福之门。天气变化，我们衣著不小心，这些都是生理病的来源。第二种..
问：请益法师，如何理解六根就是一根一心，把心贴在一心上，就用根了不用识了这句话？反闻闻自性有没有修持的具体方法？那么眼耳鼻舌身歇止，自心念佛，自性闻之，或只着意..
六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..
佛在《法华经》中打了八个重要比喻，即“法华八喻”，用来帮助众生“开示悟入，佛知佛见”。若能诚心观照，即入如来大定，定能长智开慧，从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..
人人都希望自己的人生无病、无难、无障，可世间不如意者十之八九，现实的人生总是充满着波澜，我们希冀着万事圆满，执着于追寻完美的顺境，可这往往会带来更多的欲望和贪婪..
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