禅是不念不贪
禅是什么？禅是不念不贪。不念什么？不贪什么？依百丈怀海的观点，不念名闻利养衣食，不贪功德利益。这是怀海从修行的角度而言的，他曾这样讲，作为修行人，当遇到种种苦乐之事、称意或不称意之事的时候，都不能有对修行的退却之心，如何修行呢？不要掂念那些名闻利养、物质生活享受，也不要贪图个人的功德利益，总之，不要被世间那些世俗之事所障滞、妨碍。世俗之人都执着于个人的名声，以求闻达于世，贪图物质利益，以求滋养自身，怀海告诫大家，修行人不可以这样，修行人的物质生活，粗衣遮寒、粝食活命即可，对于个人的名利，则要如愚如聋。一般人常常认为，修行就是要积功德，怀海却讲不贪功德利益。如何理解怀海的这个观点呢？第一，如果人们积累的只是为己的功德，那么这其实是有我，不脱我执。第二，如果把功德理解为一般的修功所得，也就是做了一些善事，得到相应的善的果报，这并不是真正的功德，而是福德，更不应执着。把功德理解为福德，与梁武帝的理解相似，梁武帝一生对于佛教做了不少好事，他自己也问达摩：我这一生造寺、度僧、布施、设斋，有什么功德吗？达摩说：并无功德。梁武帝对于这样的回答很惊讶，不理解，后世也有许多人不理解，请六祖慧能到大梵寺说法的韦刺史就问慧能：达摩为什么这样说呢？慧能非常耐心地解释：刺史君不要怀疑达摩所说，梁武帝所做的，是求福德，而不是功德。功德在于法身，而不在于修福。见自本性是功，平等待人是德；内心谦下是功，外在行为的有礼是德；不离自性是功，应用无染是德，如此等等。要这样做，才能得到真功德。慧能对于福德与功德差别的解释，可以帮助理解怀海所讲的不贪功德，即不贪一般的福德意义上的功德。
