修佛心得
转载：
1、人生多少无常事，业因牵着不由己。劫数无常人难违，生死无常谁能替，思维无常理难明，历史无常好笑人，因缘无常因果深，婚姻无常债怨情，权势无常花月水，金钱无常随风起，感情无常动怒摧，修行无常慧命雷。…… 人生多少无常事，万万千千说不清。明明白白一条路，踏踏实实去修心。
2、我本非我。偈亦非偈。善犹非山。好因何立。是法无常。法法弥陀。
3、人身难得今以得，佛法难闻今以闻。此身不向今生度，更待何时度此生。
4、握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
5、天有三寶日月風，人有三寶精氣神。精是寶，勿輕泄，氣是寶，勿輕發，神是寶，勿過勞。不妄想，養心氣，節飲食，養脾氣，戒房勞，養腎氣，不發火，養肝經。戒煙酒，養肺氣。多做好事養好正氣，大肚包容常順氣。少色欲以养精，少言语以养气，少思虑以养神。
6、正念佛时，常怀惭愧之心，又不被外面的境界所动摇，这就是大慈悲室；正念佛时，念念与佛相应，看空一切，不为尘世所羁束牵累，这就是行如来座；一句阿弥陀佛，无量光寿，光即是智德庄严，寿即是福德庄严。光寿平等不二，即是妙庄严。一句阿弥陀佛，即是行如来行，即是庄严如来；一句阿弥陀佛，如同摩尼宝珠，面面皆圆，一句阿弥陀佛，如同甘露水，滴滴皆甜。
7、一切法门，同归方寸。一切行者，同证净土。所谓“无不从此法界流，无不还归此法界”。明了这些道理，我们也就能死心塌地，一生把定净土法门，直趋西方，而不至于在法门之间东挑西选，犹豫不决。
8、“念动百事有，念止万事无。心止念绝真富贵，私欲断尽真福田。
9、一切法皆是佛法，皆不可得，也可以说，一切法皆不是佛法。总之，学佛要放下任何执著，扫一切法，离一切相。
10、十大助行：一、念身不求无病。二、处世不求无难。三、究心不求无障。四、立行不求无魔。五、谋事不求易成。六、交情不求益我。七、于人不求顺适。八、施德不求望报。九、见利不求沾分。十、被抑不求申明。
11、十大碍行：身无病则贪欲乃生。世无难则骄奢必起。心无障则所学躐等。行无魔则誓愿不坚。事易成则志成轻慢。情益我则亏失道义。人顺适则内心自矜。德望报则意有所图。利沾分则痴心必动。抑申明则人我未忘。
12、休将自己心田昧，莫把他人过失扬；谨慎应酬无后悔，忍烦作事好商量。
13、根尘不二，境心一如。无有分别，皆是分别。
14、佛法本无界，世人多见怪，弘法人世间，心中存善念。
15、天理人理物理其理源于一体，如理自然和谐，违理背道而驰。心理法理道理真理自然感知，依理通达万法，物心贯通一理。
16、佛法大海，信为能入，智为能度，信解行证，乃入佛纲宗。由信渐解，随解愈信，解行相资，证佛所说，真实不虚。
17、世界何缘称极乐？只因众苦不能侵。道人若要寻归路，但向尘中了自心。
18、愿您的心头时时祥云呈现!愿圣洁的荷花在您的心灵盛开!愿四季的清风拂去您身心的尘埃!愿观自在菩萨的甘露滋润你的心灵！愿我们能早登弥陀净土！
19、若诸菩萨于自所有业果异熟，深生依信；一切所有不饶益事现前时，不生愤发亦不反骂；不瞋、不打、不恐、不弄，不以种种不饶益事反相加害；不怀怨结；若谏诲时不令恚恼，亦复不待他来谏诲；不由恐怖、有染爱心而行忍辱；不以作恩而便放舍；是名七种忍清净相。
20、佛法是善巧的，是真正的智慧之法。
21、宠辱不惊看庭前花开花落，去留无意望天上云卷云舒。
22、宣化上人开示：要种坚固的因，才能结坚固的果。有了坚固的果，就能出离三界，了生脱死。想出欲界吗？那么，首先要断欲，就是断财、色、名、食、睡五欲。或断色、声、香、味、触五境。能断就清净，不断就染污。清净能出欲界，染污能堕六道。欲断出欲界，色断出色界。
23、一切法门都是净土，只不过是随众生因缘、业力、机缘等因素化现不同形式而已。佛说法也是观众生的根基而说，实际什么法也没讲。每一个法门都是承前启后之门。
24、日升日落一幕幕，年华有如水悠悠，年复一年空虚度，换回只是无限苦。
25、人间无尽伤心事，不人佛门哪得消。世间是一个五趣杂居的国土，是一个贪、嗔、痴，愚昧的人间。凡事要求别人很难，只有求自己，只想用平凡的心去做平凡的事。
26、以佛心看，众生界皆同佛界；以众生心看，佛世界亦不过是众生世界；以执著心和烦恼心看，这个世界是五浊恶世，以智能心和慈悲心看，这世界就是佛国净土。
27、以诸佛法身，从无始本际来，无障无碍，自在不灭，一切现化，种种功业，恒常炽然，未曾休息。所谓遍一切世界，皆示作业，种种化益故。以一佛身，即是一切诸佛身；一切诸佛身，即是一佛身。所有作业，亦皆共一，所谓无分别相，不念彼此，平等无二，
28、以依一法性而有作业，同自然化，体无别异。
29、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观!
30、恶劣环境下的末法时期，还有这么多的虔诚的佛教徒，深感欣慰，愿他年同生安养共圆种智，花开见佛，证无生忍，还入娑婆，普度众生。
31、其佛本愿力，闻名欲往生，皆悉到彼国，自至不退转。
32、念佛一法，要紧在有真信切愿。有真信切愿，纵未到一心不乱，亦可仗佛慈力，带业往生。若无信愿，纵能心无妄念，亦只是人天福报。以与佛不相应故。固当注重于信愿求生西方也。
33、圣母叹世人曰：人生恰似一孤舟，朝朝暮暮水上游。孤舟破了堪修补，人生死了万事休。急急修来急急修，平生切莫结冤仇。劝君莫作亏心事，冤冤相报何时休。药名十八味，世人众生，每朝卯时奉诵一次，可保平安，诗曰：古人留下旧医方，名曰静心大补汤，众生用我诸般药，劝化移凶降吉功，药名如下：信宝一片、仁义广用、安分、经济、孝顺各十分、恩惠广用、忠孝一片、道理三钱、好心一片、温柔一个、博爱一般、好腹肠一条、忍耐一百句、方便不拘多少、和气一团、仔细三钱、公道全用、侩隰全用、此方用心研细末、用波罗蜜为丸、成如菩提子大、平心汤服送下、专治众生不善等症、依方修治无不效验（早晚恭奉诵玄妙无比）以上良言，愿众生赤子能作为修身之铭，了司因果相循之参考，慎之修悟也。
34、念佛法门为最快、最稳、最易成佛之路，诸佛同赞、万德同修，只一句“南无阿弥陀佛”，老实念去，便可登极乐，证不退，至成佛。
35、万劫轮回方成你我，千里有缘同念弥陀，百般世事不离因果，一生精进老实念佛。愿佛光普照、法喜充满、常乐我净！多念一句佛利益无边际！阿弥陀佛！！！
36、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，凡人仰观苍天，不知自己身在井底。所谓天地，决非凡人目力所及的一方一圆。
37、如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海！一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。
38、悟真悟空悟人生，法界轮转自轻松。不知你我皆作意，寂灭为乐法界身！
39、济公活佛曾说“出家修佛不为修，入世修佛方为真”。入世修佛的条件有三：①淡化欲念，始终处于一种无欲的状态。②一切随缘，这也是一些人难以做到的误区，一切皆因缘而生。③保持一颗净心，使自己的佛心不被尘世所淹没，这也是最关键的。
让快乐与您轻轻拥抱，让困难见您乖乖让道，让烦恼低头悄悄走掉，让吉祥对您格外关照，让幸福对您永远微笑！阿弥陀佛吧！
人身难得，是万古一瞬的因缘；佛法难闻，是久历不遇的机会。
40、人生如戏，戏如梦生，亦真亦假，妙有虚妄。人生如戏，不必计较。
41、一心皈命，我佛如来，大誓大愿，大慈大悲。胡为乃尔，直至于斯，身为我现，手为我垂。罪容我忏，名许我持，拔我之苦，觉我之迷。护我以念，接我以时，资我法乳，育我莲池，亲授我记，常为我师。佛其如是，我复何之？
43、求法的精神──八千里路云和月，求法的愿心──春蚕到死丝方尽。
44、一切经典，是佛证得的诸法实相，用言语流露出来的。众生的言语，是由情识内生出来的，是由分别心生出来的；世间一切典籍均是由情识中生出来的，如以治学方法研究佛经，永远得不到利益。故研究佛法要以无分别智去研究。
45、修道是修通大涅槃之路，修成佛之道。成佛之道是大定，心中有定就是在道。修净土，念念之中有阿弥陀佛；若心中一时无阿弥陀佛，即离了道。阿弥陀佛即是信号，心中无即失了航线。
46、奉獻你的愛，去愛受苦難眾生；奉獻你的愛，去感化不愛你的人，奉獻你的愛，就像母親愛我一樣…… 用你的愛心，去感動每個人的心；用你的慈悲心，感動每個人的心。
47、阿弥陀佛花落满怀，暗香盈袖，淡淡欢喜淡淡愁。人生茫茫，云聚云散，唯愿一个个温馨的故事与我们在学佛的道路上结伴同行。
48、是日已过，命亦随减。如少水鱼，斯有何乐。当勤精进，如救头燃。但念无常，慎莫放逸！让我们共勤共勉，把握当下一念，一心念佛求生净土！南无阿弥陀佛！
49、万法唯一心。言语道断只为心。
50、念佛一法，注重在信、愿、行、三法。只知念而不生信、发愿，纵得一心，也未必得住生。果具真信、切愿，虽未到一心不乱，亦可仗佛慈力往生。
51、人们骤然听到西方极乐世界的景象，大多数人不相信，这并不奇怪。大凡拘碍于目前所见所闻的人，便说眼前所见不到的东西不存在，这是同样的道理。比如蜗居在陋巷秽土中的人，怎会知道大厦阔屋的清净；在小碗里吃一些蒿叶香草的人，怎会知道还有摆满一丈见方的珍馐美肴；在弊旧的小箱子里蓄积些微钱币的人，怎知有充溢天府之国的物产。
52、一、劝君学佛立诚意，实实在在做笔记；最好天天写日记！精进修心不倒退。认清外相及内相，尊师重教立智慧。不搞迷信不妄语，在在处处明心扉。二、劝君深悟出火坑，不要恋世贪物尘。情牵母女缘因定，性乐短时消你魂，权横随心种恶种，钱占贪着满心神，佛子贪经亦不静，八识何时进入空？贪字本来今宝贝，明日命归可怜虫。佛祖慈悲指大路，精修入理出火坑！
53、红尘有缘，释缘惜缘，随缘信缘，悟缘了缘，缘是缘非，缘有缘无，缘深缘浅，缘起缘尽，或许只在一念之间。
54、众生都在妄想中受苦，妄念止不住，心里就烦恼，妄想无非是贪、瞋、痴，贪瞋痴通过妄念的想象，越想越厉害。最后采取行动了，一采取行动就有因果，这样就产生了业报，有业报就有苦，不跳出生死苦海，这个业报无穷无尽。
55、心灵净湛常然，不受惑于境相。就在当下融即，合万法于体，了水云自然。任天地悠悠，无思念无住为。无言直向真机，法中无为无心，闲闲无事之中，超然真情印入无间。
56、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
57、人生真的好苦好短。三界无安，尤如火宅。打破自欺，老实念佛。求佛接引，往生极乐。认识到众生与诸佛菩萨同一心体，法身无二，同样具足，无量功德妙，用于一切时一切处，念念不执着。内不执着于身心，外不执着于世界。众生业果，观未来世众生无尽烦恼无边，复起有为心自度度他。
58、人生如梦瞬间而过，拿地起放得下，失去的东西不要刻意去追求，有失必有得，有因必有果。
59、人生在世，当不能错过，常存善心，多做好事，生信发愿，老实念佛，求生净土！
60、佛法是药，是治我们众生的妄想、分别、执着的病。我们的病要是好了就成佛了，就不吃药了。众生和佛没有区别，我们是有分别的佛。佛是没有分别的众生。
61、布施则心无染著，持戒则不起妄缘，忍辱则能所具忘，精进则心无间断，禅定则动静俱寂，智慧则不立丝毫。
62、学佛具体些就是做到以下四点：1、正信佛法僧三宝。2、勤修戒定慧三学。3、熄灭贪嗔痴三毒。4、净化身口意三业。
63、有人问法师，人为什么烦恼，法师说“因为你是人”是的，烦恼都产生于各种欲望，当得不到的候，就会不知不觉中生起烦恼，一再的去追逐得不到的东西，如果人都能离开我的“欲望”不再去追求不可得的东西，就会跳出“我”的圈子，把我去掉了，不就是圣人了吗？
64、真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
65、世情浓酽处，淡得下；尘俗牵缠处，斩得下。此中息了多少妄想。缓步当车，晚食当肉；寡营是智，无病是福。此中讨了多少受用。见美女时，做狼虎看；薄得世味，远得嗜欲。此中养了多少精神。见黄金时，做粪土看。收得放心，戒得忿怒，此中享了多少清福。让他说话；我只闭口；让他指点，我只袖手。此中省了多少闲气。我施彼恩，不求他报；他结我怨，不与他较。此中宽了多少怀抱。忍不过时，着力再忍；受不得时，耐心且受。此中除了多少烦恼。既不作俑，亦不好事；既不损人，亦不利己。此中消了多少灾厄。
66、我们修的是净业，修行的重点是清净心。怎样清净呢？念佛是唯一的好方法，一切时一切处，心里只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，什么念头都没有，用这一句佛号打掉一切妄想执著。
67、将心止于阿弥陀佛，果然止住不动，烦恼自然就断了，不会起现行。心里念念都是阿弥陀佛，即是净念相继。
68、如果做了件好事，权不讲福报如何，至少现在的你是快乐的。
69、春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪，若无闲事挂心头，便是人间好时节。
70、随顺世缘无挂碍，涅槃生死等空花。「物来则应，过去不留。事来则应，事去干净。」
71、高兴时称念“阿弥陀佛”随喜赞叹、悲伤时默念“阿弥陀佛”排除苦恼、郁闷时不忘念“阿弥陀佛” 或许能解开心结、疑惑时念诵“阿弥陀佛”也许会豁然开朗……。
72、众生根机千差万别，个人应根据个人情况自己揣摩试验出最适合自己的办法来。总之无论怎样都必须坚持----久而久之功夫成片（一心不乱就更好了）往生就有把握了！
73、一门深入，长时熏修，万缘放下，老实念佛。
74、如能不着相，所谓“扫一切法，离一切相”，或者“见事省事出世间，见事迷事堕沉沦”，或者“眼观形色内无有，耳听尘事心不知”，或者“内空其心，外空其形，远空其物。”如果能到这种境界，那就超出色界。到了无色界，不但没有形色，连心识也没有了。这时，便能出离三界。
75、佛学之渊博，之深奥，虽成佛但不成参透之万一，阿弥陀佛为大千万佛之万一，必时刻默念，心中有佛即为佛。
76、佛法才是对宇宙人生万象真理的终极揭示，而世间的任何一门学科，都只不过是对世间万象阶段性、暂时性的说明而已。
77、沧海浮舟红尘过，清秋似水洗凡心。
78、不经一番寒彻苦，焉得梅花扑鼻香。消识胜似生死斗，识尽园满法身酬；一分钟的清净，就是一分钟的菩萨，就有一分钟的智慧. 一分钟的作意，就是一分钟的魔鬼，就有一分钟的烦恼；佛法更似无价宝，度脱生死不可少。聪明人士识真假，切莫沉迷苦海游；荣华好似三更梦，富贵如同瓦上霜. 发心度众积资粮，法宝誓传万万千。恩德父母苦海游，岂不发愿度为修！
79、不知足者身富而心贫，知足者身贫而心富。
80、出离世俗的痛苦，只有在世俗中出离。成就菩提大道。只有在烦恼的众生中成就。所谓天堂在于当下，极乐无过明心。
81、法无高下，应机则妙。药无贵贱，对症则良。
82、真为生死发菩提心是为学道通途。老实念佛，往生净土，今生出离。
83、非此佛不念，非彼土不生，但佛说真妄不立，何说真常？好好念佛，求生西方，佛果菩提！极乐同归。极乐相见，共话真常。南无阿弥陀佛！
84、顺其自然，宁静而致远，现实之中，在杂乱中求静，纷繁中求无，乃是一种高尚的境界。
85、静坐水月道场,修习空华万行,降伏镜里魔军,大做梦中佛事。
86、梦里明明有六趣，觉后空空无大千。大做梦中佛事吧。
87、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。阿弥陀如来也是一样！所以难信能信，即一等人，信而能行，乃上上根气也！
88、未开悟之人，一丝不苟地遵循佛门戒律，在遵循中得到心灵的平静；将开悟之人，自遵循的过程中渐渐领悟佛家的精义；顿悟之人，已然参透了佛家的真谛，超然物外，不再为规则所囿。
89、认清真相（因缘本空）
90、人可以通过很多途径，手段逃避现实，欺骗他人，但没有一种办法让人可以欺骗自己，逃避自己。曾经拿起过才可以真正放下，所以有些必不可少！人多能享受自然的顺利，成功，很少人能享受自然的挫折，坎坷！境界说到容易，做到难！
91、以深信切愿，执持南无阿弥陀佛’的圣号，在行住坐卧中，绵绵密密，摄心专注而念，欢喜时也念，烦恼时也念，无事时也念，做不用心事时也念。初行不免打失，要记得即念。不劳分别考究，只贵净念相继，老实行持。久久念头澄澈，证入一心不乱。
92、随缘便是福。心灵净化，世界和平，共同为了苦难的众生努力！做力所能及的事情！普渡！
93、口常称佛，佛即闻之；身常礼佛，佛即见之；心常念佛，佛即知之。众生忆念佛者，佛亦忆念众生；彼此三业，不相舍离，故名亲缘也。一切凡夫，不问罪福多少，时节久近，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。
94、所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虚空，离分别故。平等普遍，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染寂静，真如相故。所以者何？一切有心起分别者，犹如幻化，无有定实，心明意净，诸相非相，入佛知见，悟佛知见，无入无悟，无知无见，不得一法，即涅槃乐故。
95、烦恼生则智慧灭，烦恼灭则智慧生。人最不能原谅的缺点就是经常原谅自己的缺点。一日无错可改，则一日无有进步。
96、轮回万苦莫彷徨，一失人身苦趣长。放下万缘修净土，至诚念佛往西方。
97、生生死死一轮回，了却尘缘既是空。世间本无诸多事，只因修行在途中。佛光普照心中净，淡闻梵香西天来。
98、深信因果，万缘放下，老实念佛，直奔西方，无常速急，轮回路陷，阿弥陀佛！莫换题目、愿众生离苦得乐。
99、人生多少无常事，业因牵着不由己。劫数无常人难违，生死无常谁能替，思维无常理难明，历史无常好笑人，因缘无常因果深，婚姻无常债怨情，权势无常花月水，金钱无常随风起，感情无常动怒摧，修行无常慧命雷。…… 人生多少无常事，万万千千说不请。 明明白白一条路，踏踏实实去修心。
100、人一生最重要的，莫过于能于今生求生净土，了脱生死，永脱轮回之苦。而西方极乐世界就是最为殊胜的净地，是阿弥陀佛以无比愿力所成就的，目的就是要帮助一切众生离苦得乐。只要肯信、能愿、能行，老实念佛，具足「信、愿、行」三资粮，依教奉行，一生奉持不变，于临命终时，必蒙佛菩萨来接引。「念佛临终见宝台，宝幢宝盖满空排；弥陀势至观音等，合掌相随归去来。」此乃念佛成就之境界。
101、出生这张纸，八苦一辈子。毕业这张纸，奋斗一辈子。婚姻这张纸，折腾一辈子。做官这张纸，斗争一辈子。金钱这张纸，艰辛一辈子。司法这张纸，后悔一辈子。荣誉这张纸，虚名一辈子。看病这张纸，花钱一辈子。淡化这张纸，明白一辈子。忘记这张纸，快乐一辈子。…
102、如来禅性如水，体静风波自止。兴居湛然常清，不独坐时方是。今人静坐取证，不道全在见性。性与见里若明，见向性中自定。定成慧用无穷，是名诸佛神通。
103、净土法门四个字真真切切是畅佛本怀。净者，净化一切世间差别、净者，圆成一切世间、净者，一切罪恶、一切过失、一切有对咸在此绝待光明之中，归入一真，这个净是纯净之净、是一真之净、清净平等之净、圆满究竟之净。
104、安莫安於知足，危莫危於多言。心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚；内不欺己，外不欺人，君子所以慎独。
法不孤起仗境方生，道不虚行遇缘即应。
105、坚信因果不退失，深深信愿得往生。此界火聚随心业，一句弥陀常提摄，誓把此心洗落尘。不住窠臼出身心。
106、一花一世界，一木一浮生，一草一天堂，一叶一如来，一砂一极乐，一方一净土，一哭一生始，一笑一尘缘，一念一清静。这一切都是一种心境。心若无物就可以一花一世界，一草一天堂。参透这些，一花一草便是整个世界，而整个世界也便空如花草。
107、阿弥陀佛，以此佛号证得无上菩提，以此佛号了脱生死轮回，以此佛号报答佛恩浩荡。
108、三点如星布，弯勾似月牙。皮毛从此起，做佛也由它。
109、色即是空、空即是色、色色空空、空空色色——如是如此，何来谁受生老病死、或谁来成佛！佛即是融入自然，故能无处不在，长存亿万年！
110、我心与一切众生之心，无二无别；一切众生受诸苦恼时，与我受苦恼时之苦，亦无二无别，每一念此，不觉欲泪，一腔怨心、怒心、恨心、毒心皆油然而化悲心矣。
111、每个法门都是平等无二的，就象一个圆，成佛的目的地是圆心，圆周是各个法门，从那里进去都可以到达圆心，不要在法门选择上打转了。阿弥陀佛法门简单易学，就一句佛号。阿弥陀佛……
112、天下事无非是戏，世间人何必认真。
113、阿弥陀佛！魔来扰乱，对真正修行人没有妨碍，只是对众生造成障缘。
114、化贪婪为恬淡；化嗔怒为宽容；化愚痴为醒觉；化傲慢为谦卑；化疑心为信心。
115、人与人的相遇，是一种际遇的缘分；心与心的碰撞，是一份因缘的牵引；天缘人缘，无缘有缘，三生是缘；惜缘信缘。
116、不经一番寒彻苦，焉得梅花扑鼻香。消识胜似生死斗，识尽园满法身酬；一分钟的清净，就是一分钟的菩萨，就有一分钟的智慧；一分钟的作意，就是一分钟的魔鬼，就有一分钟的烦恼；佛法更似无价宝，度脱生死不可少。聪明人士识真假，切莫沉迷苦海中。荣华好似三更梦，富贵如同瓦上霜。
117、堂堂正正做人，踏踏实实做事，快快乐乐生活！一心归命西方极乐世界阿弥陀佛，“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆诽谤正法”。愿众生早日破迷开悟，离苦得乐！南无阿弥陀佛！
118、无量光即万物本体实相，是佛果胜景，念佛就是从果地起修，无上殊特。无量光寿即阿弥陀佛名号即是清净智慧、无为法身，四十八愿都是由阿弥陀佛的无量光，无量寿发启的。
119、持戒为本，净土为归，观心为要，善友为依，老实念佛！
120、菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处若尘埃。
121、一定要看破放下，放下不是把工作、生活、学习放下，不是把责任放下，是把心里的妄念放下，烦恼、忧虑、牵挂统统放下。
红尘看破了不过是浮沉！美丽看破了不过是躯体！生命看破了不过是无常！
122、佛眼看世事事事超然，佛心观人生自在解脱。
123、高兴时称念“阿弥陀佛”随喜赞叹、悲伤时默念“阿弥陀佛”排除苦恼、郁闷时不忘念“阿弥陀佛” 或许能解开心结、疑惑时念诵“阿弥陀佛”也许会豁然开朗……。
124、老实念佛，莫换题目。除一句阿弥陀佛外，是没有可靠处。
125、《金刚经》中云：“是法平等，无有高下。…… 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”
上下四方，古往今来，春夏秋冬，喜怒哀乐，佛法如义，道心惟微，浩气四塞，以用天下。
126、无有时间空间的阻滞，时间空间都是相对的假有，如来法身遍一切处
127、春有百花秋望月，夏有凉风冬听雪。心中若无烦恼事，便是人间好时节。愿你晨有清逸，暮有闲悠，梦随心动，心随梦求，求得佛法，终成正果！
128、佛友修行，宿世因缘。侠骨柔情天付予，临风玉树立中衢，知君两件关心事，世上苍生架上书。
129、佛陀说：我最富有，不是我拥有最多，而是我所求最少。
130、心自在则境自在，开心的天空里没有烦恼的云。原谅别人就是善待自己，与其说是别人让你痛苦，不如说自己的宽容心不够。
131、不宽恕别人，恨别人，是苦了你自己。
132、学佛就是学观自在。无有执着。认自本性。念佛是个殊胜的法门。一定要珍惜。但是佛法在世间。不离世间觉。
133、信佛而不学佛是迷信，拜佛而不学佛是愚行，佛陀的教化需要我们去学习去了解。信佛不是求佛，而是培养自己的信心勇气，要训练自己庄敬自强，而非依赖他人。
134、人生难得今已得，佛法难闻今已。此身不向今生度，更待何生度此身。西方急急早修持，生死无常不可期，窗外日光弹指过，为人能有几多时？不生无常呼吸间，眼观红日落西山；宝山历尽空回首，一失人身万劫难。一句弥陀最方便，不计工夫不计钱；但教一念无间断，何愁难到宝王前。
135、教在般若、行在弥陀。
136、前生后世，其实没有先后，前生在此，今生也在此。有来有去，始终却无生无死。轮回中，心若一动，便己千年。
137、诸法皆空，因果不空。诸法皆空，空也不空，不空也空。空有本无二，毕竟见菩提。
138、佛性好比是天上的明月，文字就像我们的手指；手指可以指出明月的所在，但手指却不是明月本身，看月亮也不一定非得通过手指。
139、善哉，随缘是福，心灵净化吾当随缘净化人们心灵，安享心净之乐。
140、阿弥陀佛：我们非累世共修佛法，不得今日相逢。愿我们今生即大愿顺遂，圆证菩提。
141、我们原本一体，但因执着、分别、妄想而入轮回。愿我们共同修证，信而不迷，净而不染，菩提日增。
142、是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐，当勤精进，如救头燃，但念无常，慎勿放逸。
143、如果我们靠着凡夫的知见，用我们凡夫的力量就会处处有障碍。如果我们一心靠佛的话，佛没有障碍，我们就跟着他没有障碍。
144、心如莲子常含苦，愁似春蚕未断丝。自在清心，形影无碍。即心菩提，无所不在。
145、其实只要一个人一心念佛，阿弥陀佛本人就会来助念，六方佛全体都会来护念，这是最佳的助念团，声势最浩大、规模最大的助念团。
146、欲求无止境，多时还想多；一念思放下，方名真解脱。人心猛利剑，世事乱如麻；佛本无所惧，自然笑哈哈。随缘是福。
147、人间无尽伤心事，不入佛门哪得消。认识大家很高兴。世间是一个五趣杂居的国土，是一个贪，嗔，痴，愚昧的人间。凡事要求别人很难，只有求自己，只想用平凡的心去做平凡的事。
148、念佛的心态很重要，要知是佛在念我，不是我在念佛。佛不论是对哪一个人、哪一个众生都没有不接引的心。只要众生愿意接受，佛就愿意接引，这可以说是没有条件的。而且众生无论有什么业障，对佛都无障碍。
149、豁然、大度、与世无争、把自身置之度外、谦让、无贪等等是必不可少的风格，这些品质也应是修行者所应具有的风度。在精神上还要堪忍，能吃苦而不认为是苦，性格上古朴无华。在外在表现上，一言一语，一举一动，接人待物都表现出和平与宁静，象一座静静的山如如不动，象江河源远流长，象月亮皎洁明亮，默默地挂在空中，象和风细雨，安安详详。学佛开心快乐自在。
150、如今的人不肯念阿弥陀佛，只是轻视西方极乐世界，不知道往生西方净土乃是大德大福、大智大慧、大圣大贤者所修的道业。转娑婆秽土成极乐净土，不同于一般的小因缘。所以，我们的释迦牟尼佛大慈大悲，宣示这个念佛法门。功德超过乾坤，恩情胜于父母，我们就是粉身碎骨，也不足报答恩。
151、世间之人，因缘而生，因缘而灭，苦海行舟不知归期，只有证的菩提方为正道，南无阿弥陀佛。
152、佛菩萨岂要人念？只缘众生障重，佛菩萨念佛菩萨圣号，不过令众生澄清妄念，彻见本来耳。所谓清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于妄心，妄心不得不净。盖人如果以一菩萨之圣号，都摄六根，净念相继，则当下自自与佛菩萨无异。
153、恩则孝养父母，义则上下相怜。让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过能生智慧，护短心内非贤。日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，天堂只在目前。
154、大千世界满眼佛，唯我业重乃凡夫。长劫沉沦无量苦，何幸胜缘今日足！在在处处一句佛，时时刻刻阿弥陀。念至业尽情亡处，净域莲标上品殊！
155、真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。
156、飘动的经幡，转动的经轮，闪烁的酥油灯，迷漫的桑烟，祥和的诵经声，飞舞的风马，六字真言的祝福，佛祖的保佑，佛家的法宝都是送给众生的。
157、一体皆有两面，尝试着用他人的观点看问题，解决问题，将会使你豁然解脱。不放逸，自制、自律、有智慧的人，不为瀑流漂荡，能自作岛屿。去山中之贼易，去心中之贼难。诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。这是佛陀慈悲的垂训，牢记之。
158、历劫相随心作身，几回出没几回循?此身不向今生度，更向何时度此身？
159、真诚 清净 卍
160、自性是弥陀，弥陀即自性，性修不二，全他即自，全自即他，全修在性，依性起修，不一不二。
161、心常念佛作佛，即按佛的教导修行，以佛为典范，就是是心作佛，则内心时时在佛，心心在佛，念念在佛。所以凡心就成为佛心，则是心是佛。这就是“是心作佛，是心是佛”。是心是佛，必然决定成佛。
162、破迷开悟，离苦得乐。
163、释迦牟尼佛证道后的最初开示《华严经》中说道：“奇哉奇哉，此诸众生，云何具有如来智慧。愚痴迷惑，不知不见。我当教以圣道，令其永离妄想执着，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。”可见，众生与佛，在本质上无二无别。修学佛法别无玄虚，唯除妄想、执着、恢复本有大智慧光明而已。从此处建立最根本信心，方不致堕入盲从迷信之中。
164、般若性德，众生本具，只因无明，染作妄识。今借妙法，而显修德，悲慈双运，金刚觉义。偏执性德，生佛无异，一味平等，拔无因果。
165、如果我们自己内心有信有愿，已经接受了佛的大愿，众生接受了佛的大愿，就好象木柴点着了火一样，木柴跟火就是一体的，是完全不能分割的。木柴到哪儿，火就到哪儿。所以心中接受了佛的大愿，把佛的大愿融到内心当中，那么每一声的阿弥陀佛都是佛精神的全体展现。所以藕益大师说持一声，一声不可思议。持十百千万无量无数声，声声皆不可思议。
166、念佛有何利益？六祖答：念南无阿弥陀佛是万世出世妙道，成佛作祖正因，是三界人天眼目，是明心见性慧灯，是破地狱猛将，斩群邪宝剑，五千大藏骨髓，八万总持要门，十方虚空无际，广大一性圆明，开黑暗慧灯，脱生死良方，渡苦海舟航，出三界径路，是本性弥陀，唯心净土，即是本师，即是化佛，最尊最上妙门，无量无边功德。
167、【回向偈】慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天。禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身，同升极乐国。
168、我们是想让内心结出慈悲、智慧的果实，还是无明、烦恼的果实呢？关键在于平时是如何熏修我们的内心。如果我们不断地贪婪、嗔恨、嫉妒，烦恼就会渐渐形成强大的力量，甚至完全左右我们的身心。如果我们不断地听闻佛法，如理思维，慈悲、智慧的菩提种子总有一天会开花结果。
169、净土法门普被上中下根，统摄律教禅宗，如时雨之润物，若大海之纳川，偏圆顿渐一切法，无不从此法界流，大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业得预补处，即此一生圆满善根。九界众生离是门，上不能圆成佛道，十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。”净土法门，三根普被，利钝全收，不论富贵贫贱，老幼男女，智愚僧俗，士农工商，一切人，都可以修学净土法门。
净土法门之所以是未法众生了生死成佛道的唯一法门，完全是由于阿弥陀佛，以大悲心所发出的四十八愿的救度，及经历劫修行，愿愿圆满成就，建成的依报正报无比殊胜庄严的极乐世界，作为众生最佳的归宿。
170、净业行人能老实念佛，求生极乐净土，是多善根福德因缘，我们自己应自尊自重，自肯自信，深信净土法门是末法众生了生死的唯一法门，衷心感戴阿弥陀佛的恩德，以报佛恩的心老实念佛，必定出三界，了生死，生极乐，成佛道，真是大快生平呵。
净土法门是从有门而入，是先着相，着佛妙有之相，着极乐净土妙有之相，依弥陀极乐之相而修，则心专注，心不旁移，则心清净，心净则土净。自性弥陀、唯心净土。只要凡心变佛心，佛心智慧，正遍知的大海智慧，全都是从心想生起的。
171、当我们已经觉悟了人生，对世间的一切，就觉得没什么好争执的。你要赢，就让你赢，我也没有输啊！
172、诸事有因莫强求，何必苦苦自寻愁？衣食保暖当知足，得一帆风便可收。了缘结缘何日了？冤解冤结几时休？
173、只要对净土法门的信心坚定不变，求生极乐的愿心不变，老实念佛的决心不变，又没有兼修其他法门，即使临终昏迷，都是正念分明。这样念佛的人，就是不间断，不夹杂，正念一直分明的人，就必定往生无疑。
174、药无贵贱，愈病者良；法无优劣，当机则妙。
175、《无量寿经》说：“彼诸有情，皆是阿弥陀佛宿愿因缘，俱得往生极乐世界。”我们下根凡夫，今生能遇能信净土法门，都是与阿弥陀佛有宿世因缘之人，皆能获得必定往生成佛的授记。
176、阿弥陀佛以光明作佛事，光明是弥陀大愿的载体，光明摄受十方众生。“光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”我们在佛光摄受下念佛，与佛最能感通。念佛名号，就是念无量光，佛光摄受，就是“南无阿弥陀佛”，称念必得弥陀名号救度。
177、阿弥陀佛是法界身，入十方一切众生心想中，弥陀名号称念之处，即是弥陀光明赫奕摄持之处，阿弥陀佛以光明善作佛事，以光明接引众生，一念十念，必定成办往生极乐的大事。
178、忆佛念佛，观察极乐净境，就是往生极乐的无上妙道。阿弥陀佛以极乐世界种种庄严作增上本质，带起众生自心种种庄严，托彼依正，即可彰显我辈自性，全佛即众生，全他即自，全自即他。真空妙有，不可思议。
179、只要信愿坚定不移，老实念佛，求生净土，必定与佛感应道交，蒙佛接引，带业往生，契证无量光寿的本体实相，不假方便，自得心开，而一生圆成佛道。
180、极乐净土的依正，主要是阿弥陀佛的大悲愿力所庄严的，也是十方菩萨圣众所庄严的，而且念佛行人回向极乐，在七宝池的莲花开放及花开见佛悟无生，修行成佛度众生等功德，也都是庄严西方极乐净土的功德。
181、西方极乐世界是实报庄严土，是一真法界，无为涅槃界，华严胜境界，不可思议的解脱境界，理想的极至乐园，第一义谛妙境界。西方极乐世界是至极的真善美的典范。极乐世界的依正庄严，可使十方众生坚定厌离娑婆、欣求极乐的心愿，也为念佛行人修行往生的强增上缘。
182、你要问我笑甚么，我要问你哭什么。哭笑原非中道义，执着两边做甚么？一口喝尽愁怨水，双眼看破名利人。菩萨面目无人识，交臂失之自蹉跎。
183、念佛法门的特点就是“指方立相”，指示方位在西方。确立境相，极乐净土依正庄严。念佛只求专念名号，专注净境，却不要求无相离念、禅定求开悟的修持，也不要求解悟自性弥陀，唯心净土的玄妙义理。只要求散心执持阿弥陀佛名号，粗心观察极乐妙境，以契众生下劣根性，即可达到转凡成圣的目标。
184、“道不属知，不属不知，知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚宽阔，岂可强是非？”
185、一者念佛重恩故、二者念父母恩故、三者念师长恩故、四者念施主恩故、五者念众生恩故、六者念生死苦故、七者尊重己灵故、八者忏悔业障故、九者求生净土故、十者为念正法久住故。持戒念佛，宁舍身命，不退菩提行愿。
186、失与得只是在一念间，心中随缘,世间故事,无缘不聚,缘起缘灭,流转变动,一切起造皆因因果所变,得失也非长久,心中坦然,冥顺于道,放弃执着吧。
187、我虽障深，却是阿弥陀佛的掌上明珠。我虽可恶，却有阿弥陀佛的慈悲感化。我虽糊涂，却有阿弥陀佛的光明提醒。
理需顿悟，事需渐修。理一心不乱，事才能一心不乱。是心是佛，是心做佛。
最珍贵的缘份莫过于佛缘，最美丽的心情莫过于放得下，最相投的默契莫过于一起想佛念佛，最真诚的问候莫过于向您念一句阿弥陀佛！
188、《心经》从照见五蕴皆空，到无苦集灭道，都针对我们对“有”的错误认识及执著，揭示存在现象是无自性空，是假有的存在，目的就是要我们放弃错误的认识，同时也放弃对它的执著。象《金刚经》所说的：“不住色生心，不住声香味触法生心。”去生活。
189、菩提本自性，起心即是妄，净心在妄中，但正无三障，世人若修道，一切尽不妨，常自见己过，与道即相当。
190、凡情论形迹，修行论发心。形迹似微不足道，但发乎至诚，一念善心，周遍虚空，功德无尽。何不放宽眼界，扩展胸怀。
191、佛视一切众生，犹如一子。我们要体会这平等的大慈。可惜众生，多为烦恼所逼，在生死轮回中，作长夜大梦。好像丧家之犬，不但不见不信释迦弥陀寂光实报之土；并也不见不信极乐世界的依正庄严。更哪里知道佛的慈悲。——可怜悯的众生，当思弥陀慈父，为着我们发了四八大愿庄严成就的极乐，是极可欣乐的家乡啊!
192、娑婆世界，不能藏身久，光阴有限，莫待死临头，名闻利养总是空，世俗恩爱总分手，冤冤相报不到头。
193、好花随香易凋谢，世间那个不无常。有朝越过忧愁岭，天地广阔日月常。
194、我以至诚心，劝君专念佛! 我见众生苦，我心亦悲苦。见此净土胜，故来劝导汝。当生了生死，只此一法门！快老实念佛，求生极乐国！
195、佛法难闻，愿你我老实念佛，隐恶扬善。得真实大利益，不犯终日谈禅说玄之世人通病。阿弥陀佛！
196、事事都好去，脾气难化了，真能不生气，就得无价宝。再要不怨人，事事都能好，烦恼永不生，冤孽从那找？常瞅人不对，自己苦没了。
197、舍不了死，换不了生，舍不了假，成不了真。
198、皈依以后，一、应上求佛道，下化众生。二、应修学五戒，能持则受。三、应阅览佛书，听讲佛法。四、订早晚功课，常常念佛。五、应诸恶莫做，众善奉行。六、应发愿回向，求生净土。
199、故事：苏东坡和出家的佛印法师是好朋友的对话，苏东坡问法师：“不知我在和尚心中是什么形象啊？”法师答：“一尊佛”；苏又说：“你知道你
200、清音俗世有，纷争何时休。为我破名利，太虚任遨游。
201、念佛时，心要恳切，像婴儿求乳，乞士求食的一心恳求——才是“心念佛时，心即是佛”；因源的心与果海的佛，契合彻通，这个因缘，就是多善根福德因缘。若生彼国，见佛闻法，悟无生灭的道理，永久不退道心和修持，一生可得补处佛位。
202、佛境从心而生，心随佛境而显现。心外没有境相，佛境的全体就是心；境外没有心，净土的全体就是自心。阿弥陀佛的洪名恰正彰显自性，西方极乐净土正好是唯心之全体显现。二者（自心、佛境）感应道交，呼应同时；十万亿佛土外的西方极乐世界距离自己并不遥远。心忆佛念佛，心当下就是佛。
203、诸佛皆究竟成就，证得的清净法身，生佛同体，无所不遍。即此诸佛所证之一心法界全体，就是众生本来具有的自性清净心；是故，只要众生心净，佛的法身（也即众生
204、弥陀之所以为弥陀者，深证其唯心自性也。然此弥陀极乐，非自性弥陀，唯心极乐乎。但此心性，乃生佛平等共有，不偏属佛，亦不偏属众生。若以心属弥陀，则众生乃弥陀心中之众生；若以心属众生，则弥陀乃众生心中之弥陀。以弥陀心中之众生，念众生心中之弥陀，岂众生心中之弥陀，不应弥陀心中之众生耶。但佛悟此心，如醒时人。众生迷此心，如梦中人。
205、相信释迦牟尼佛决不会说欺诳语；阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿真实成就，没有虚发与落空；六方诸佛（以东西南北上下六个方位，以代表十方一切诸佛）伸出能够遍覆三千大千世界之广长舌相（在因地修行不妄语之胜果），异口同声赞叹阿弥陀佛，句句真实。所以，我们应当信奉诸佛的真实教诲，决志求生西方极乐世界，不应该再存有丝毫疑惑。
206、深信散乱称念阿弥陀佛名号，犹为最终成就佛道的金刚种子。何况一心称念阿弥陀佛名号，哪有不往生西方净土的道理呢？
所有往生到西方极乐世界的，都能圆证三不退转（位不退，行不退，念不退），都能具足金色三十二相，都能一生决定成佛。希望到何方佛刹作佛，便能到何方佛刹作佛，没有不能如愿以偿的。至于何时成佛，则取决于往生者修行的精进程度。因为都能不退转的长期用功修行，当然一定最终成就佛果。绝对不会违失一切往生者成佛的本愿。深信正是由于众生现前一念心性，本自与佛无别，本自不可穷尽，所以，依此心体显现出的十方世界也不可穷尽。在离开这个世界十万亿佛土之外，确有西方极乐世界，那里最极清净庄严。
207、只要能够在此世界真切信愿、踏实念佛、求生西方，则临终时，决定能够蒙佛接引，往生西方、不退成佛。此事本来也太奇特！此圆顿法门，在一念之间，便超越通途法门三大阿僧祗劫才最终成佛之说。佛说此法门难信，委实是难以相信啊！（万亿人中也大概只有一二人真正通达净宗奥义！所以，净土行者，能信能愿能念，则当深为自己庆幸。）
208、深信西方净土之中，众多上善人聚会一处，这些都是依念佛三昧而得以成就的。犹如种瓜必得瓜，种豆必得豆；又如同影子必然紧随人身体，回响一定是响应声音。依因感果，果不离因。深切念佛之因，必得往生净土之果，决定功不唐捐。
209、以净土法门劝大智慧人，教化引导很容易，因为这类人宿福深厚，根器不凡。以净土法门劝愚夫愚妇，教化引导也很容易；因为这类人胸无成见，犹如甘露可以融和，白纸可以绘彩。惟独以净土法门教化我们这些读书人，却非常不容易。因为读书人先有一些肤浅套语牢结在胸中。所以，虽有至妙之道而不想闻，虽有良言却不想听。
300、当知持名一法，只要信愿执持一句佛号，何等简单!一教便会，何等容易!一心持去，即得往生，何等直捷！横出三界(欲界、色界、无色界)，顿超生死，一生同居，圆证三不退，何等的至顿至圆！为什么有这等功效呢？由于念念即是佛，不必另外作观想，不必更加参究。一念当下圆明，具足无量法门，无有盈余，也无欠缺。
301、深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生；深信切愿念佛，而念佛时散乱渐少者，即是下品中生；深信切愿念佛，而念佛时便不散乱者，即是下品上生。念到事一心不乱，不起贪嗔痴者，即是中三品生。念到理一心不乱，任运先断见思尘沙惑，亦能伏断无明者，即是上三品生。故信愿持名者，能历九品，的确不谬。
302、末法时期的众生，根机浅薄，倘若修行念佛法门，则比较容易成就。正当念佛时，当下就是一心三观。能念佛的心空寂，即是空观；所念的佛历历分明，即是假观。非空非假，即是中道观。念佛念到一心不乱，则一心三观自然现前，此时己所念如同佛所言，佛所言如同己所念，这就是行如来行。
303、由于在秽浊娑婆世界，不信有清净的极乐世界；由于母体胞胎，便不知不信西方极乐世界莲花化生；由于这世界寿命不过百年，便不知不信西方无量无数的寿命；由于此世界，操劳经营，方得衣食，便不知不信极乐世界，衣食随念而至；由于这世界快乐常杂于忧恼，便不知不信极乐世界只是纯一的快乐。同理，释迦牟尼宣示的西方净土，不可以由于我们肉眼所不见而不信呀！
304、只要我们能从信他、信事入手，切实起修，念念西方，步步极乐，则决定会一生取办往生大事。因为六信其实圆融建立于一心。（1信自；2信他；3信因；4信果；5信事；6信理。）《华严经》中说“信为道元功德母，长养一切诸善法。”具体就净土法门来说，蕅益大师开示说“非信不足以启愿，非愿不足以导行，非持名妙行不足以满其所愿而证所信。”所以，信为净修第一关。而且，对此六信的全面了知，也正是净土行人建立圆信、深信、正信之根本基础。
305、深信十万亿佛土，其实未超出我现今的一念心性之外。因为我现前的一念心性本来无外、广大周遍。极乐世界的依报环境与正报阿弥陀佛、与菩萨声闻圣众，都是我现前一念心性中所显现的影像。尽虚空遍法界的事相是自己的心性，全部的修德就是理具的性德，所有的他人及环境即是自己。
306、佛说：假若有众生念佛，当知这念佛人，即与文殊师利菩萨平等，没有二样。为什么这样说呢？因为这个念佛三昧，是一切佛世尊游心之所，是首楞严等诸大三昧出生之处。由此可知，欲入诸佛法，方便有多门，假若以一个法门具足众多法门而言，则没有能超过念佛法门的。为什么呢？因为一切贤圣都从念佛而生，一切智慧皆从念佛而有。
307、佛说：“一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。万法缘生，皆系缘分！偶然的相遇，蓦然回首，注定了彼此的一生，只为了眼光交会的刹那。缘起即灭，缘生已空。
308、宇宙间只有一个永不改变的法则，那就是一切都在改变，一切都是无常。学佛是了解我们所处的轮回世界是无法忍受的苦海。脱离生死轮回的方法只有一个，那就是解脱之道。
309、一心念佛，放下万缘即布施。一心念佛，伏诸烦恼即持戒。一心念佛，无诤无求即忍辱。一心念佛，不稍夹杂即精进。一心念佛，妄念不起即禅定。一心念佛，信愿往生即智慧。真诚清净平等正觉慈悲看破放下自在随缘念佛。
400、人生如梦，瞬间而过，拿地起放得下，失去的东西不要刻意去追求，有失必有得，有因必有果。不如今日开始多做善事，多念南无阿弥陀佛！
401、提得起放得下，念佛是谁哈哈哈。放得下，提得起，谁是佛念嘻嘻嘻！不是你，不是我，你我之间人太多。也是你，也是我，须弥打倒谁也没。你念佛，我念佛，你我念佛为什么？了生死，化娑婆，处处极乐阿弥陀。无你我，有甚么，万物静观皆自得。烦恼断，无明破，跳出三界大爱河。
402、你我相识即有缘，面带笑容结人缘。布施欢喜种善缘，你对我错相惜缘。顺我逆我消孽缘，生老病死了尘缘。果报好坏皆因缘，慈悲喜舍修佛缘。
403、沉默是毁谤最好的答覆。对人恭敬，就是在庄严你自己。佛理是药方.实修是吃药。柔和语是修养，能包容是风度，肯吃亏是美德。念正天堂路，念邪地狱门；万法由心生，万事由心灭。
404、放下煩惱妄想，提起真誠正念，陶冶內在心靈，淨化外界紅塵；勵志敦品修持，滿懷慈悲喜捨，恢復本有般若，享受自在身心。
405、念头起处即看破，事未至時莫妄生。
406、世事无常莫执着，梦幻三昧且逍遥，游戏神通随便化，静观万物自荣凋，生我之门死我户，几个惺惺几个悟？夜半铁汉自思量，生死轮回由自杜。
407、生活中无处不在都可以布施：受人误解你泰然处之，你是在布施自在；受人漫骂你坦然一笑，你是在布施宽容；被人欺骗，你风轻云淡，你是在布施真诚。总之布施可以用任何形式存在。
408、一事无成人渐老，一钱不值何消说。
409、我们要过超越的生活，主要是为了庄严自己、超脱自己，为自己的生命找寻一个安顿身心的世界。因此，「生活的真义」值得大家参考：第一、酒以不劝为欢，第二、棋以不争为胜，第三、理以无妄为道，第四、人以无求为高。
500、念念莫忘生死苦，心心想脱轮回圈，虚空粉碎明佛性，通体脱落见本源，性定魔伏朝朝乐，妄念不起处处安，心止念绝真富贵，私欲断尽真福天。
501、竹本性空外生多少枝节？藕虽有孔内却不染污泥。
502、诸大善信但要记得这一句阿弥陀佛在怀，莫教失落，念念常现前，时时不离心，无事也如是，有事也如是，安乐也如是，病苦也如是，生也如是，死也如是，一念分明，有何问人觅归之途？所谓一句弥陀佛，无别念，不劳弹指到西方。
佛光普照真修身，灵山钟声唤梦人，但愿同船见故人，九品莲台论真经。
503、上善若水。水善利万物，而不争；处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
504、自我觀照，反求諸己；自我更新，不斷淨化；自我實踐，不向外求；自我離相，不計內外。
505、虚室有万象 青天无片云。云在青天水在瓶。
506、眼善、耳善、鼻善、舌善、行善，念头善、全善人生。
507、学佛贵在如实了知，实践佛道勿学群生，多谈佛法毫不修习。离乡远居，应依正智，如实修习，出离贪着，既择世尊教诲，速弃我慢。信奉教法，修习勿疑，闻法修心，心灵启明。
508、世间一切为我所用，不被我所有。
509、以出世的心态做入世的事，理事无碍事事无碍，做而不求常居道中，超然物外，逍遥自在。
600、以美好的心，欣赏周遭的事物。以真诚的心，对待每一个人。以负责的心，做好份内的事。以谦虚的心，检讨自己的错误。以愉悦的心，分享他人的快乐。以喜舍的心，帮助需要帮助的人。以不变的心，坚持正确的理念。以宽阔的心，包容对不起你的人。以感恩的心，感谢所拥有的。以无私的心，传承成功的经验。以平常的心，接受已发生的事实。以放下的心，面对最难的割舍。
601、众生都在妄想中受苦，妄念止不住，心里就烦恼，妄想无非是贪瞋痴，贪瞋痴通过妄念的想象，越想越厉害。最后采取行动了，一采取行动就有因果，这样就产生了业报，有业报就有苦，不跳出生死苦海，这个业报无穷无尽。
602、任命要知足，烦恼一概除，声色也不好，名利更不图，瞪我没看见，骂我把理服，打我没跪倒，只笑不会哭，人间也未有，世上找不出，西方真衲子，怀揣牟尼珠。
603、观空不住空，闻名不著于名，见相不惑于相，心不能动，境不能随，动静不乱其真，自在无碍之智慧。
604、佛说一切法，为度一切心。若无一切心，何说一切法？
605、念正天堂路，念邪地狱门，万法由心生，万事由心诚。
606、手把青秧插满田，低头便见水中天，心地清净方为道，退步原来是向前。
607、省庵大师云：一句弥陀是斩群邪之宝剑。一句弥陀是破地狱之猛将。一句弥陀是照黑暗之明灯。一句弥陀是渡苦海之慈航。一句弥陀是出轮回之径路。一句弥陀是脱生死之良方。一句弥陀是成佛仙之秘诀。一句弥陀是换骨髓之神丹。八万四千法门六字全收，一千七百葛藤一刀斩绝。
608、修学当中，太过偏激（热情），就容易生产自以为是，就会不顾及别人的感受，一味的灌输自己的东西，使人不敢近前。修学当中，太过于懈怠（热情不够），就容易生产敷衍了事，将半生不熟的佛法教给人，就是在害人了。还是行于中道最好，以平常心、平淡心去修学，去弘法，无我，无欲，不执，不弃，那时才心田中流露出来的佛法，才可以使人回味无穷。
609、人身难得吾已得.佛法难闻吾已闻.既得人身常修行.闻得佛法勤精进。
700、能容纳百川的是大海，能容纳大海的是地球，能容纳地球的是宇宙，能容纳宇宙的是佛心。
701、听经看经自己以为真悟，其实是解悟，解悟属于意识的作用。……第六识是虚妄的，听法——会听的用本元心地（真心）可以开悟，用第六意识听，终无开悟之日，众生之迷在此，闻法多年未开悟者亦在此。
702、化贪婪为恬淡；化嗔怒为宽容；化愚痴为醒觉；化傲慢为谦卑；化疑心为信心。
703、人本无相，奈何着相，想得越多，失得也多。
704、真实不虚的说，在佛境中是没有一法可得。
705、明佛之理，观佛之行，学佛之德，成佛之智。念佛从用心开始，学佛从做人开始。老实念佛，净心念佛，定心念佛，无念念佛。言不离正论，动不离正行。
706、众生皆佛，悟者成之，迷者凡夫。心正身正，身正无邪。
707、佛声所到之处，即佛光所照之处。我在佛光中念佛，佛在我心中念我。
708、佛云：舍得、舍得，舍去了才能得到！得失，得失，得到了就失去了！人生犹如西山日，富贵终如草上霜。
709、成佛很容易：内舍 六根：眼耳鼻舌身意。外舍六尘：色声香味触法。法也称法尘。法尚应舍，何况非法？
710、世间万物皆空。唯其空，便能包容万物。
711、天地虽宽，不润无根之草，佛门广大，难度无缘之人。
712、世间人，法无定法，然后知非法法也；
713、我们是 迷既迷其所悟，悟既悟其所迷。
714、我们如能守住一个原则就是：“诸恶莫作，众善奉行”。不管遭到怎样困境，如此行去，总不会错的。经上说：“要知前世因，今生受者是，要知来世果，今生做者是”。这是千真万确的因果法则，只这句话，就足可匡正世道人心，除非人不信因果。否则，这句话该视为座右铭，终生奉行。
715、善用其心，善待一切！心包太虚，量周沙界。
716、以所知心，測度如來無上菩提；用世語言，入佛知見。譬如琴瑟、箜篌、琵琶，雖有妙音，若無妙指，终不能发。
717、此真心者，自然而有，不從外來，不屬於修。於三世中，所有至親
718、不生烦恼莫疑心，总要管己少管人，多忍不是少诤理，安然清净智慧生，明心没有碍难事，见性那有忧愁烦，佛光不是不普照，忧思怨恨隔重山。
719、以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍，以慈悲心度众生，以平等心证菩提。
720、少分别，多念佛；少计较，多念佛。少抱怨，多念佛；少是非，多念佛。少戏论，多念佛 ;少自欺，多念佛。少傲慢，多念佛；少洒脱，多念佛。少批评，多念佛；少聪明，多念佛。少生气，多念佛；少伤心，多念佛。少无聊，多念佛；少发呆，多念佛。少……；多念佛。哈哈！笑对人生。
721、青青翠竹无非般若，郁郁黄花无非佛法。
722、来去随缘，得失随缘。心能随缘，故得自在！
723、有一种思念叫阿弥陀佛；有一种默契叫心诚则灵；有一种感觉叫众生皆苦；有一种幸福叫知足常乐；有一种祝福叫随缘自在；
同修无上因，共成菩提果。慈航回娑婆，度尽苦众生！
724、人生一场梦，人死梦一场，梦里身荣贵，梦醒在穷乡，朝朝是做梦，不觉梦黄梁，梦中若不觉，枉做梦一场。
725、阿弥陀佛大慈大悲，只要念他的名号，临命终时阿弥陀佛就会接引我们往生西方极乐世界，而我只要安心地念阿弥陀佛的名号，等待阿弥陀佛接引我们往生就行了。
726、若真修道人，不言儿女情。若真修道人，不见世间过。
727、室有芝兰气味别，胸无城府天地宽。
728你要永远感谢给你逆境的众生，因为：当你的亲人离你而去时，你要感谢他，因为他是你的善知识，他正告诉你一个真理“亲人是无常的，亲情是虚幻的，没有永恒的”！当你的好友背你而去时，你要感谢他，因为他是你的善知识，他正告诉你一个真理，“好友是无常的，友谊是虚幻的，没有永恒的”！当你的爱人弃你而去时，你要感谢他，因为他是你的善知识，他正告诉你一个真理“感情是无常的，爱情是虚幻的，没有永恒的”！烦恼的当下不就正是菩提吗？所谓“见事醒事出世间，见事迷事堕沉沦”。
729、人与人之间，随缘而聚。缘尽而散，聚时尽其在我，散时尽其在人，既是相逢。既是相识，有恩便无怨。有爱便无恨，得与失、获得与付出，求心之所安，存有随缘之心，完善固可喜，缺陷也是美，纵使一刹那，也是永恒。
730、一切法，无所有，毕竟空，不可得。
731、世上：最难断的是感情；最难求的是爱情，最难还的是人情，最难得的是友情，最难分的是亲情，最难找的是真情，最难受的是无情。
732、是非不必争你我，彼此何须论短长，吃些亏处原无害，让他几分有何妨？
733、万事随缘，心无增减。
734、现在看不破先看淡，现在放不下先随缘。我们要紧紧抱住弥陀慈父的双脚，就是赖也要赖到西方极乐世界。
735、念佛好了歌：常念阿弥陀佛好，不争名利烦消了。常念阿弥陀佛好，大灾化小中灾了。常念阿弥陀佛好，身体健康病好了。常念阿弥陀佛好，出入平安吉祥了。常念阿弥陀佛好，家邻和睦顺多了。常念阿弥陀佛好，弥陀光照摄取了。常念阿弥陀佛好，福慧增长业障了。常念阿弥陀佛好，声声灭罪垢除了。常念阿弥陀佛好，道心纯熟莲馨了。常念阿弥陀佛好，临终佛迎成道了。
736、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
737、佛友皆与佛有缘，心中皆有佛。佛有万象，芸芸亦有万象，万象又皆属无象。
738、嘴说不是真，心里也不嗔。本来无一物，何苦太认真。口说也是真，为何却成嗔。本为无明复，一真一切真。
739、人生只是个自然现象的过程，如果慈悲了，是没有敌人的。
740、没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正，一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹。
741、今生剃去娘生发，除去尘劳不净身。圆领方袍僧相现，法王座下又添孙。
742、不见己短，愚也；见而护，愚之愚也。
743、彻悟禅师云：一句弥陀佛：是阿伽陀药无病不疗，是如意珠王无愿不满，是生死苦海之慈航，无苦不渡，是无明长夜之慧灯无暗不破。念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。
744、佛门的素食目的，一方面是反对“弱肉强食”以表示万物一体之仁，另一方面是要根本铲除“杀心的动机”以维持全世界的共同生存，在释迦牟尼佛生前，已经制定了“在可能的环境中必须素食”的标准。
745、佛陀不止一次地说，“比丘，我所讲的法只有两件事：苦和苦之止息（即涅槃）。人类充满了痛苦，我们当务之急的任务就是要去除痛苦，所以我解释这些法，因为它们有用处，它们与修炼身心的梵行有根本上的关系，可令人厌离、去执、入灭，得宁静、深观和涅槃。因此我解释这些法……”。
746、三皈依：皈向、依靠、救度之义。【皈依佛】是我依靠佛陀的指示而得入正道。【皈依法】是我依靠佛教的教义而求得真理。【皈依僧】是我依靠僧伽的指导而正信佛教。
747、学佛的人，首先必须深信因果，严守戒律，广结善缘，不种恶因，净化身心，自利利人。能这样做，如遇灾难、疾病等恶缘，应当深切反省，忏悔业障，不怨不尤，改过迁善，定能使恶业日消，善缘日增，转恶报为福报，化灾难为吉祥，如果环境优裕，福报丰满，应该了知富贵荣华，梦幻泡影，不贪著，不留恋；同时尽量布施，广结善缘，自然增福延寿，恩泽子孙。
748、观身非身，镜像水月，观心无相，光明皎洁。一念不生，虚灵寂照，圆同太虚，具含众妙。不出不入，无状无貌，百千方便，总归一窍。不依形气，形气窒碍，莫认妄想，妄想生怪。谛观此心，空洞无物，瞥尔情生，便觉恍惚。急处回光，着力一照，云散晴空，白日朗耀。内心不起，外境不生，但凡有相，不是本真。念起即觉，觉即照破，境来便扫，扫即放过。善恶之境，随心转变，凡圣之形，应念而现。持咒观心，如磨镜药，尘垢若除，此亦不着。广大神通，自心全具，净土天宫，消遥任意。不用求真，心本是佛，熟处若生，生处自熟。二六时中，头头尽妙，触处不迷，是名心要。
749、六尘无善恶，善恶在己心。
750、世界上最大的快乐是信佛，最好的保健是拜佛，最深切的思念是念佛，最贵重的财富是学佛，最长寿的秘诀是做佛，愿佛光普照，吉祥如意、事事顺心！阿弥陀佛！
751、学习佛法的人讲“开悟” 把开悟当成深远不可埔捉的情境，如果把开悟摆在高深的境地，穷其一生也难有开悟的经验。开悟的最初步就是“觉非” 觉察到过去行为，语言，思想的错误加以修正，“修行” 的最初是修正自己的行为。
752、缘起缘落，朝来暮往；万法皆空，因果不空；以戒为师，浊世亦净；诵经念佛，修行在心。
753、悟道休言天命；修行勿取真经。一悲一喜一枯荣，哪个前生注定。袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。
754、佛言：人有二十难。贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色忍欲难，见好不求难，被辱不嗔难，有势不临难，触事无心难，广学博究难，除灭我慢难，不轻未学难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，睹境不动难。
755、相由心生，心要转境，做人不要，太过执着。
756、一切烦恼，皆由有“我”而起，因执着有我，就产生了自我意识，并以此为出发点，产生了爱恨，利害，得失等观念，造无数业，受无尽苦，堕入轮回，不得解脱。破我执，就是要通过学修体悟“人无我”的真谛，看破“我”的真面目。悟出了“人无我”，就可以断除其产生“五障”的根源，得到彻底解脱。
757、好心境来自人性的平和与淡泊.要超脱世俗困扰、红尘诱惑、有登高临风得失皆忘的情怀。
758、在此大难之世得闻佛音，潜心修法，实我等之万万幸！愿吾众同修，谦恭共进！共筑大同！为盼！
759、要消除人生的痛苦，就好比消除房间里的黑暗，说难也难，谁也没有力量把黑暗从窗户里赶出去，别说满房间的黑暗，就连一只小蚊子你也赶不出去；说简单也简单，你把电灯一开，黑暗就没了。在佛法里，光明表智慧，黑暗表愚蠢，如果你学愚而不学智，你的人生永远是一条黑暗的道路，修行的成就更不谈了。
760、心安而理得，理得则迷破，迷破方看透，看透复看破，看破自放下，放下得自在，自在即随缘，随缘心清净，清净念弥陀，弥陀随时应。
761、情，有正有负。正的情，是一种万物一体的情操；没有我，只有宇宙和众生，把私我融入宇宙和众生而遍在，这是佛、菩萨的心怀。如果把自己跟众生、宇宙相对立，用选择的方式决定自己的爱与恨、好与恶，那是凡夫的情，是作茧自缚的基因。我们如果摆不脱那些恩爱的缠绵，仇恨的蚀骨，乃至于许多低级兴趣，那我们就没有办法修行了，修亦不会成功。这一关很难突破。
762、人生多少无常事，业因牵着不由己。劫数无常人难违，生死无常谁能替，思维无常理难明，历史无常好笑人，因缘无常因果深，婚姻无常债怨情，权势无常花月水，金钱无常随风起，感情无常动怒摧，修行无常慧命雷…… 人生多少无常事，万万千千说不请。明明白白一条路，踏踏实实去修心！……
763、佛家不强求，不妄取，贵在随缘。让该来的来，让该去的去，不欣羡别人，不哀怜自己；不留恋过去，不幻想未来，把握现在，播撒良种，只问耕耘，不问结果。不悲过去，不贪未来。释迦牟尼说：不悲过去，非贪未来，心系当下，由此安详。佛祖寥寥数语，便道出了人生幸福的真谛：活在当下。
764、不经一番寒彻苦，焉得梅花扑鼻香。消识胜似生死斗，识尽园满法身酬；一分钟的清净，就是一分钟的菩萨，就有一分钟的智慧. 一分钟的作意，就是一分钟的魔鬼，就有一分钟的烦恼；佛法更似无价宝，度脱生死不可少。聪明人士识真假，切莫沉迷苦海游；荣华好似三更梦，富贵如同瓦上霜。发心度众积资粮，法宝誓传万万千。恩德父母苦海游，岂不发愿度为修！
765、人们一辈子最为关注的莫过于财富和生命这两回事。财富是有价有形的，生命则是无价无形的。在有生之年，不要拿无价的生命去和微不足道的财富做交换，要知道再多的财富，也换不回一刻的生命。
766、妄念自妄念，念佛自念佛；念佛是正业，妄念是街客。
767、我们修行是修正行为，也是修颗心，行为都修不好，算修什么行？你行为修好了，还要修好自己的心，修心比修行要求还要提高。佛教的根本就在戒上，尤其是别解脱戒。持了戒就能改变我们的行为，就能不造恶业。可是还要提高到修心。心里起烦恼，你想持戒，既困难，也没有力量。
768、得意时淡然
769、天天念佛佛在心，时时念佛佛相依，刻刻念佛佛感应，心心念佛佛接引。阿弥陀佛！……
770、最珍贵的缘分莫过于佛缘，最美丽的心情莫过于放得下，最相投的默契莫过于一起想佛念佛，最真诚的问候莫过于向您念一句阿弥陀佛；用一万声佛号表达我真心的祝愿，摘一万朵莲花装饰您心灵的莲台，吟一万首梵贝愿您烦恼永消，点一万盏心灯照亮您美好的前程，祝六时吉祥，法喜充满。
771、急事慢慢地说，大事想清楚再说，小事幽默地说，没把握的事小心地说，做不到的事不乱说，伤害人的事坚决不说，没有发生的事不要胡说，别人的事谨慎地说，自己的事怎么想就怎么说，未来的事未来再说！觉悟成佛之时本无话可说！省己省人省事物。
佛（觉行圆满）是净化凡尘俗人心灵的良药。
772、一切的万物都在于自己的心,即心即佛，物质和修心是并行的，是缺一不可的。
773、天理、人理、物理、其理源于一体，如理自然和谐违理，背道而驰，心理法理道理真理自然感知，依理通达万法物心贯通一理。
774、人可以通过很多途径，手段逃避现实，欺骗他人，但没有一种办法让人可以欺骗自己，逃避自己。曾经拿起过才可以真正放下，所以有些必不可少！人多能享受自然的顺利，成功，很少人能享受自然的挫折，坎坷！
775、人生不如意的事常有，我们怀恨、烦恼，也要接受，我们感恩、快乐也要接受，为何大多数人不选感恩、快乐地接受呢？而是要自己苦上加苦呢，……阿弥陀佛！还是人的自私所障。
776、美德八则：①不欺：恶臭以慎独 ②不伪：虔衷以诚意 ③不贪：戒争以崇义 ④不妄：正心以格欲⑤不骄：虚怀以纳善 ⑥不怠：奋力以为功 ⑦不怨：恕人以消恨 ⑧不恶：去憎以通情
777、顺其自然，宁静而致远，现实之中，在杂乱中求静，纷繁中求无，乃是一种高尚的境界。
778、出离世俗的痛苦，只有在世俗中出离。成就菩提大道。只有在烦恼的众生中成就。所谓天堂在于当下，极乐无过明心。不知足者身富而心贫，知足者身贫而心富。阿弥陀佛！
779、愿您的心头时时祥云呈现！愿圣洁的荷花在您的心灵盛开！愿和煦的清风拂去您身心的尘埃！愿观自在菩萨的甘露滋润你的心灵。让我们共同赞叹佛陀的功德吧！！！其佛本愿力、闻名欲往生、皆悉到彼国、自至不退转。
780、人生恰似一孤舟，朝朝暮暮水上游，孤舟破了堪修补，人生死了万事休，急急修来急急修，平生切莫结冤仇，劝君莫作亏心事，冤冤相报何时休。
781、人皆有业障，若无业障，就不会来这个世间，业障如何消除呢？古德开示最好的方法，就是念阿弥陀佛！
