莲花生大师12
第一篇莲花王第十一章菩萨妙算极广大
是当下、是过去、是现在、是未来
是一、是异、是不二
轻拈法界 谁不动摇
一、二、三、四……
如幻中的定义
在如幻中算计出
菩萨的悲心 在
苦 空 无我 中精算出
缘起
天空下着细雨，绵绵密密的不知道有多少雨滴。色珠仙人看着无量的雨滴不觉出了神。这时莲花王太子，正从屋外走来，他的身上自然的祥光，将透明的水滴，映得像一丝一丝的金刚钻石、蓝宝石、红宝石、黄宝石等等各色各样宛如彩虹石雨一般；而自然光明的力量，更将这些雨丝托得像透明的虹，这真是一场虹的游戏啊!
当色珠仙人看到了莲花王太子出现在屋内之时，才回过神来。他忽然向莲花王太子问道：“你是否知道，这次下的雨到底有多少雨滴?”
莲花王太子十分奇怪，就反问：“仙人!你是为了什么因缘，而问我到底下了多少滴雨呢?”
色珠仙人说：“因为具足广大智慧的佛陀，能够知晓无边法界当中，到底下了多少雨滴，并能随时随地不失意念地现观。现在，我想教导你数学算术的因缘已到了。”
莲花王太子十分欣喜地受教。
色珠仙人说：
“在佛法的数字算术教授中，有许多的传承，其中最基本的是小乘的算法。这种算法基本上是以十进位为基础，共有六十位数字。它们是一(梵eka)，十(梵dasa)，百(梵sata)，千(梵sahasra)，万(梵hrabheda)，钵罗薛陀，洛叉(梵laksa)，度洛叉(梵atilaksa)，頞底洛叉，俱胝(梵koti)，末陀(梵madhya)，阿庾多(梵ayuta)，大阿庾多(梵maha-ayuta)，那庾多(梵nayuta)，大那庾多，钵罗庚多(梵prayuta)，大钵罗庾多，矜羯罗(梵kankara)，大矜羯罗，频跋罗(梵bimbara)，大频跋罗，阿刍婆(梵aksobhya)，大阿刍婆，毗婆诃(梵vivaha)，大毗婆诃，嗢蹲伽(梵utsanga)，大嗢蹲伽，婆喝那(梵vahana),大婆喝那，地致婆(梵titibha)，大地致婆，醯都(梵hetu)，大醯都，羯腊婆(梵karabha)，大羯腊婆，印达罗(梵indra)，大印达罗，三磨钵耽(梵samapta)，大三磨钵耽，揭底(梵gati)，大揭底，拈筏罗阇(梵nimbarajas)，大拈筏罗阇，姥达罗(梵mudra)，大姥达罗，跋蓝(梵vala)，大跋蓝，珊若(梵samjna)，大珊若，毗步多(梵Vibhuta)，大毗步多，跋罗搀(梵balaksa)，大跋罗搀，阿僧只(梵asankya)，无量(梵apramna)，无边(梵aprameya)，无增(梵aparimita)，出边(梵aparimana)，无比(梵atulya)，不可比(梵amapya)，不可思议(梵acintya)，不可说(梵anabhilapya)。以上这种计算的内容与方法较为简易。”
此时，莲花王太子问道：“如此说来，除了小乘为了世间因缘方便所立下的算法之外，佛法中是否有更高妙的算法?而菩萨的算法又如何呢?”
“大乘菩萨的算法当然复杂高妙许多，如《方广大庄严经》是以百进位为基础，上可推至量不可计算的广大数学，而下可计算出宇宙中最小的基本构成物质——极微之尘，又称为邻虚尘；因为除去这极微的物质现象，就再也没有物质构成，而进入只有空间特性的虚空世界了。所以，菩萨的算法不只能够推算出宇宙中极大与极微的大小差别；而且更能够计算出十方世界、三世时间乃至世界中的微尘数量。这是十分广大的学问。”
莲花王太子又继续问道：
“虽然《方广大庄严经》的算法，能够计算出宇宙中极与极小的数量与尺度，但是是否有融摄佛法与世法，使我们修这样的算法，就能够成就世间悉地与广大菩提行的圆满算法呢?”
色珠仙人说：“一切数字算术的学问最究竟的是出自《华严经》的《阿僧只品》，这是佛陀为心王菩萨所做的开示，我现在如实地教授于你。
“在佛陀住世时，心王菩萨曾对佛陀说：‘世尊啊！诸佛如来演说阿僧只、无量、无边、无等、不可数、不可称、不可思、不可量、不可说、不可说不可说等数之法。世尊!到底什么是阿僧只乃至于不可说不可说的数目呢?’
“佛陀告诉心王菩萨说：‘善哉!善哉!善男子!你现在为了让世人进入佛陀所了知数量的意义，而请问诸佛关于这些数目的含意。善男子!现在你应仔细地谛听，善巧思维忆念这些数字!我现在就要为你解说些数字的含意。’
“这时，心王菩萨尊敬而专注地接受如来的教诲。
“佛陀说：‘善男子啊!一百个洛叉等于一个俱胝，俱胝个俱胝为一个阿庾多，阿庾多个阿庚多为一个那由他，那由他个那由他为一个频波罗，频波罗个频波罗为一个矜羯罗，矜羯罗个矜羯罗为一个阿伽罗，阿伽罗个阿伽罗为一个最胜，最胜个最胜为一个摩婆罗，摩婆罗个摩婆罗为一个阿婆罗，阿婆罗个阿婆罗为一个多婆罗，多婆罗个多婆罗为一个界分，界分个界分为一个普摩，普摩个普摩为一个祢摩，祢摩个祢摩为一个阿婆钤。
‘阿婆钤个阿婆钤为一个弥伽婆，弥伽婆个弥伽婆为一个毗摆伽，毗摆伽个毗摆伽为一个毗伽婆，毗伽婆个毗伽婆为一个僧羯逻摩，僧羯逻摩个僧羯逻摩为一个毗萨罗，毗萨罗个毗萨罗为一个毗赡婆，毗赡婆个毗赡婆为一个毗盛伽，毗盛伽个毗盛伽为一个毗素陀，毗素陀个毗素陀为一个毗婆诃，毗婆诃个毗婆诃为一个毗薄底，毗薄底个毗薄底为一个毗佉担，毗佉担个毗佉担为一个称量。
‘称量个称量为一个一持，一持个一持为一个异路，异路个异路为一个颠倒，颠倒个颠倒为一个三末耶，三末那个三末耶为一个毗睹罗，毗睹罗个毗睹罗为一个奚婆罗，奚婆罗个奚婆罗为一个伺察，伺察个伺察为一个周广，周广个周广为一个高出，高出个高出为一个最妙。
‘最妙个最妙为一个泥罗婆，泥罗婆个泥罗婆为一个诃理婆，诃理婆个诃理婆为一个一动，一动个一动为一个诃理蒲，诃理蒲个诃理蒲为一个诃理三，诃理三个诃理三为一个奚鲁伽，奚鲁伽个奚鲁伽为一个达(左扌右罗)步陀，达逻步陀个达逻步陀为一个诃鲁那，诃鲁那个诃鲁那为一个摩鲁陀，摩鲁陀个摩鲁陀为一个忏慕陀。
‘忏慕陀个忏慕陀为一个瑿(左扌右罗)陀，瑿(左扌右罗)陀个瑿(左扌右罗)陀为一个摩鲁摩，摩鲁摩个摩鲁摩为一个调伏，调伏个调伏为一个离骄慢，离骄慢个离骄慢为一个不动，不动个不动为一个极量，极量个极量为一个阿么怛罗，阿么怛罗个阿么怛罗为一个勃么怛罗，勃么怛罗个勃么怛罗为一个伽么怛罗，伽么怛罗个伽么怛罗为一个那么怛罗，那么恒罗个那么怛罗为一个奚么怛罗，奚么怛罗个奚么恒罗为一个鞞么怛罗，鞞么怛罗个鞞么怛罗为一个钵罗么恒罗，钵罗么怛罗个钵罗么怛罗为一个尸婆么怛罗，尸婆么恒罗个尸婆么怛罗为一个翳罗，翳罗个翳罗为一个薜罗，薜罗个薜罗为一个谛罗。
‘谛罗个谛罗为一个偈罗，偈罗个偈罗为一个窣步罗，窣步罗个窣步罗为一个泥罗，泥罗个泥罗为一个计罗，计罗个计罗为一个细罗，细罗个细罗为一个睥罗，睥罗个睥罗为一个谜罗，谜罗个谜罗为一个娑(左扌右罗)荼，娑(左扌右罗)荼个娑椤荼为一个谜鲁陀，谜鲁陀个谜鲁陀为一个契鲁陀，契鲁陀个契鲁陀为一个摩睹陀，摩睹陀个摩睹陀为一个娑母罗，娑母罗个娑母罗为一个阿野娑，阿野娑个阿野娑为一个迦么罗，迦么罗个迦么罗为一个摩伽婆，摩伽婆个摩伽婆为一个阿怛罗。
‘阿怛罗个阿怛罗为一个醯鲁耶，醯鲁耶个醯鲁耶为一个薜鲁婆，薜鲁婆个薜鲁婆为一个羯罗波，羯罗波个羯罗波为一个诃婆婆，诃婆婆个诃婆婆为一个毗婆罗，毗婆罗个毗婆罗为一个那婆罗，那婆罗个那婆罗为一个摩(左扌右罗)罗，摩(左扌右罗)罗个摩(左扌右罗)罗为一个娑婆罗，娑婆罗个娑婆罗为一个迷(左扌右罗)普，迷(左扌右罗)普个迷(左扌右罗)普为一个者么罗，者么罗个者么罗为一个驮么罗，驮么罗个驮么罗为一个钵(左扌右罗)么陀，钵椤么陀个钵(左扌右罗)么陀为一个毗迦摩，毗迦摩个毗迦摩为一个乌波跋多，乌波跋多个乌波跋多为一个演说，演说个演说为一个无尽，无尽个无尽为一个出生，出生个出生为一个无我，无我个无我为一个阿畔多，阿畔多个阿畔多为一个青莲花，青莲花个青莲花为一个钵头摩。
‘钵头摩个钵头摩为一个僧只，僧只个僧只为一个趣，趣个趣为一个至，至个至为一个阿僧只，阿僧只个阿僧只为一个阿僧只转，阿僧只转个阿僧只转为一个无量，无量个无量为一个无量转，无量转个无量转为一个无边，无边个无边为一个无边转，无边转个无边转为一个无等，无等个无等为一个无等转，无等转个无等转为一个不可数，不可数个不可数为一个不可数转，不可数转个不可数转为一个不可称，不可称个不可称为一个不可称转，不可称转个不可称转为一个不可思，不可思个不可思为一个不可思转，不可思转个不可思转为一个不可量，不可量个不可量为一个不可量转，不可量转个不可量转为一个不可说，不可说个不可说为一个不可说转，不可说转个不可说转为一个不可说不可说，而不可说不可说个不可说不可说为一个不可说不可说转。’”
莲花王太子此时忽然悟入了现观一切如幻数字的禅观之中。
他就向色球仙人问道：“如果依此而言，法界也可现观为一切如幻的数字。一切数字即为法界众相，而了悟一切数字，也能了解宇宙的因缘、万象形色，也能造出无量的庄严宝具了?事实上乃至一切诸佛净土，也能依如幻数字的缘起建立，而现观通达建立了?”
色珠仙人很开怀地说道：“善哉!善哉!这正是法界数字的缘起妙义啊!”
他接着说：“你看当时，世尊就为心王菩萨将以上的数字总持为一首偈颂口诀，你也应当如理受持啊，这偈颂即是：
不可言说不可说中，充满一切不可说数，
不可言说诸时劫中，宣说不可说不可尽。
不可言说诸佛刹土，皆悉碎末化为微尘，
一微尘中刹不可说，如一尘一切皆如是。
此不可说诸佛刹土，一念碎尘亦不可说，
念念所碎尘悉亦然，尽不可说劫常恒尔。
此尘中有刹不可说，此刹为尘说复更难，
以不可说算数之法，不可说劫如是数量。
“这是宣说法界宇宙时空是不可思议、无量无际的。广大十分的法界，大世界含着小世界，小世界又摄着大世界，重重无尽，不是思维所能了知的。而时间系统，过去无际、现在无住、未来无边，一念能会通三世，在三世之间又各有三世，而总合现前的一念万世，可以说我们的一念之间就可以会观十世的无穷时间了。这无穷的时间、空间，你能了悟吗?”
色珠仙人如此宣说时，又弹指一下，在“啪!”的一声响起的同时，莲花王太子忽然现观到宇宙中重重无尽的诸佛净土与无边法界，更看到了过去、现在、未来的一切影像，不过在一念之间。
他豁然欢喜地说：“这实在是不可思议的法界啊!过去、未来、现在三世与十方世界，不过是我们一念的同时现起而已。而在现观中也能亲自见到一切众生现前成佛的微妙境界啊!”
色珠仙人继续说道：“其实一切宇宙都是普贤法界的现前而已。一切众生本具的佛性是普贤之因，修行菩萨妙行即是普贤行，圆满成就毗卢遮那佛果，就是普贤王如来的果位。所以佛陀接着赞颂普贤的广大功德是不可思议的：
以此诸尘数诸时劫，一尘十万不可说数，
尔劫称赞一普贤尊，无能尽其功德数量。
干一微细毛端之处，有不可说数诸普贤，
一切毛端悉复亦尔，如是乃至遍诸法界。
一毛端处所有刹土，其数无量不可说数，
尽虚空量诸毛之端，一一处刹悉亦如是。
彼毛端处诸国土中，无量种类差别安住，
有不可说异类刹土，有不可说同类刹土。
不可言说毛端之处，皆有净刹不可说数，
种种庄严不可说数，种种奇妙不可说数。
于彼一一毛端之处，演不可说诸佛名称，
一一名称有诸如来，皆不可说不可说数。
“法界中有无量无边的佛陀教化着广大的众生，而这些佛陀的殊胜境界是无量无边的。甚至连一切诸佛的毛孔，也能成就广大的佛事。”
此时莲花王太子说道：“诸佛连微细的毛孔都具足不可思议的境界啊!事实上我也曾经观察观世音菩萨的报身毛孔，真是无法穷尽，宛如广大无际的星系云海一般。在《大乘庄严宝王经》中，不是曾经记载普贤菩萨曾经进入观世音菩萨的广大毛孔中十二年，甚至连路径都差点无法寻出呢!”
这时，虚空中的星海忽然明亮地闪耀着，宛如化成观世音菩萨的妙身一般；而普贤菩萨乘着六牙巨象在星空中现起安住微笑，如幻地影现着。
此时，色珠仙人说：“诸佛报身的毛孔境界不可思议，难以穷尽，就如同偈颂所言：
一一诸佛于其身上，示现不可说诸毛孔，
于彼一一毛孔之中，现众色相不可说数。
不可言说诸毛孔中，咸放光明不可说数，
于彼一一光明之中，悉现莲花不可说数。
于彼一一莲花之内，悉有众叶不可说数，
不可说华众叶之中，各现色相不可说数。
彼不可说数诸色内，复现众叶不可说数，
叶中光明不可说数，光中色相不可说数。
此不可说色相之中，一一现光不可说数，
光中现月不可说数，月复现月不可说数。
于不可说数诸月中，一一现光不可说数，
于彼一一光明之内，复现于日不可说数。
于不可说数诸日中，一一现色不可说数，
于彼一一诸色之内，又现光明不可说数。
于彼一一光明之内，现不可说之狮子座，
一一严具不可说数，一一光明不可说数。
光中妙色不可说数，色中净光不可说数，
于彼一一净光之内，复现种种微妙光明。
此光复现种种光明，不可言说不可说数，
如是种种光明之内，各现妙宝如须弥山。
一一光中所现妙宝，不可言说不可说数，
彼如须弥一妙宝中，现众刹土不可说数。
穷尽须弥宝无有余，示现刹土悉皆如是，
以一刹土末为微尘，一尘色相不可说数。
众刹为尘尘有色相，不可言说不可说数，
如是种种诸尘色相，皆出光明不可说数。
光中现佛不可说数，佛所说法不可说数，
法中妙偈不可说数，闻偈得解不可说数。
莲花王太子安住在无穷无尽的佛身境界，悠然叹道：“这样看来诸佛的真实妙身，不就是全体法界身吗?如果不能了悟这个道理，就无法亲见诸佛的真身了。也惟有这样的体悟，才能了解理事无碍、法界圆融的境界啊!”
色珠仙人说：“是的，我们现前的体悟也是佛陀微妙的加持使我们圆满的了悟。佛法宇宙历算至算术、数字的主旨，都是以缘起一心的现观，才能得悟成就。这也就是诸佛由一心的显现而示现无量的法门、无量的幻化身，在十方世界演说无尽法要，救度无边众生的要旨，如偈中说：
不可说解念念之中，显了真谛不可说数，
示现未来一切诸佛，常演说法无有穷尽。
一一佛法不可说数，种种清净不可说数，
出妙音声不可说数，转正**不可说数。
于彼一一**之中，演修多罗不可说数，
于彼一一修多罗中，分别法门不可说数。
于彼一一法门之中，又说诸法不可说数，
于彼一一诸法之中，调伏众生不可说数。
或复于一毛端之处，不可说劫恒常安住，
如一毛端余处悉然，所住劫数悉皆如是。
其心无碍不可说数，变化诸佛不可说数，
一一变化诸佛如来，复现于化不可说数。
彼佛法身不可说数，彼佛分身不可说数，
庄严无量不可说数，往诣十方不可说数，
周行国土不可说教，观察众生不可说数，
清净众生不可说数，调伏众生不可说数，
彼诸庄严不可说数，彼诸神力不可说数，
彼诸自在不可说教，彼诸神变不可说数，
所有神通不可说数，所有境界不可说数，
所有加持不可说数，所住世间不可说数，
清净实相不可说数，说修多罗不可说数。
于彼一一修多罗中，演说法门不可说教，
于彼一一法门之中，又说诸法不可说数。
于彼一一诸法之中，所有决定不可说数，
于仪一一决定之中，调伏众生不可说教。
“而此如幻的妙心，也能在一念之中成就不可思议的差别境界啊!”
莲花王太于此时自见身心，不只宛如无边无尽的广大星空，而且身中每一个明星都如同虹光明透的摩尼宝珠一般，随着心念影现奇幻的种种微妙色相。他现观了自身法界中，每一个细胞都宛如一个星球一般，也更如摩尼宝珠一般，相映相摄无边庄严。十方三世所有的诸佛众圣都浮现在无限无尽、重重叠映的摩尼珠海，相照相入幻化影现了无法思维的广大无边法界妙相。
这时莲花王大子不禁惊呼道：“法界实在是太不可思议了!每一个毛孔都能涵摄无边广大的法界，而重重无尽的毛孔含容重重无尽的法界。十方三世的世界无限的摄入无尽的摩尼心珠当中相照相映，这真是无法以任何思维了解的境界啊!”
此时，普贤菩萨乘着六牙巨象，也在一念之际融入了莲花王太子的心中，并从他的心中继续念诵道：
不可言说同类诸法，不可言说同类之心，
不可言说异类诸法，不可言说异类之心，
不可言说异类根器，不可言说异类言语，
念念于一切所行处，调伏众生不可说数。
所有神变不可说数，所有示现不可说数，
于中时劫不可说数，于中差别不可说数，
菩萨悉能分别演说，诸明算者莫能分辨。
一毛端处大小刹土，杂染清净粗细刹土，
如是一切不可说数，一一明了皆可分别。
以一国土碎为微尘，其尘无量不可说数，
如是尘数无边刹土，俱来共集于一毛端。
此诸国土不可说数，共集毛端亦无迫隘，
不使毛端有所增大，而彼国土俱来集会。
于中所有诸国刹土，形相如本无有杂乱，
如一国土不乱余刹，一切国土皆亦如是。
虚空境界无有边际，悉布毛端皆使充满，
如是毛端诸国刹土，菩萨一念皆能演说。
于一微细毛孔之中，不可说刹次第趣入，
毛孔能受彼诸刹土，诸刹不能遍于毛孔。
此时十方三世仿佛在一念间全部遍历了。
莲花王太子安住在普贤灌顶三昧之中，入定出定同时现前。在同一刹那之中，又已出定。
此时色珠仙人也因感受到如此甚深的秘境，而心中喜跃不已，他自然而然地继续诵道：
趣入时劫数不可说，受时劫数亦不可说，
于此行列安住之时，一切诸劫无能宣说。
如是摄受亦安住已，所有境界不可说数，
入时方便不可说数，入已所作不可说数。
意根明了不可说数，游历诸方不可说数，
勇猛精进不可说数，自在神变不可说数。
所有思维不可说数，所有大愿不可说数，
所有境界不可说数，一切通达不可说数。
身业清净不可说数，语业清净不可说数，
意业清净不可说数，信解清净不可说数。
妙智清净不可说数，妙慧清净不可说数，
了诸实相不可说数，断诸疑惑不可说数。
出离生死不可说数，超升正位不可说数，
甚深三昧不可说数，了达一切不可说数。
一切众生不可说数，一切佛刹不可说数，
知众生身不可说数，知其心乐不可说数。
知其业果不可说数，知其意解不可说数，
知其品类不可说数，知其种性不可说数。
知其受身不可说数，知其生处不可说数，
知其正生不可说数，知其生已不可说数。
知其解了不可说数，知其趣向不可说数，
知其言语不可说数，知其作业不可说数。
豁然莲花王太子不离本位，在刹那之间遍礼十方佛刹，并受诸佛加持、灌顶，而一切菩萨大众亦亲切安慰，共同发愿相互助行，于是亲见了：
菩萨如是大慈大悲，利益一切所有世间，
普现其身不可说数，入诸佛刹不可说数。
见诸菩萨不可说数，发生智慧不可说数，
请问正法不可说数，敷扬佛教不可说数。
现种种身不可说数，诣诸国土不可说数，
示现神通不可说数，普遍十方不可说数。
处处分身不可说数，亲近诸佛不可说数，
作诸供具不可说数，种种无量不可说数。
清净众宝不可说数，上妙莲花不可说数，
最胜香鬘不可说数，供养如来不可说数。
清净信心不可说数，最胜悟解不可说数，
增上志乐不可说数，恭敬诸佛不可说数。
修行于施不可说数，其心过去不可说数，
有求皆施不可说数，一切悉施不可说数。
持戒清净不可说数，心意清净不可说数，
赞叹诸佛不可说数，爱乐正法不可说数。
成就诸忍不可说数，无生法忍不可说数，
具足寂静不可说数，住寂静地不可说数。
起大精进不可说数，其心过去不可说数，
不退转心不可说数，不倾动心不可说数。
一切定藏不可说数，观察诸法不可说数，
寂然在定不可说数，了达诸禅不可说数。
智慧通达不可说数，三昧自在不可说数，
了达诸法不可说数，明见诸佛不可说数。
修无量行不可说数，发广大愿不可说数，
甚深境界不可说数，清净法门不可说数。
菩萨法力不可说数，菩萨法住不可说数，
彼诸正念不可说数，彼诸法界不可说数。
修方便智不可说数，学甚深智不可说数，
无量智慧不可说数，究竟智慧不可说数。
彼诸法智不可说数，彼净**不可说数，
彼大法云不可说数，彼大法雨不可说数。
彼诸神力不可说数，彼诸方便不可说数，
入空寂智不可说数，念念相续不可说数。
这时，诸佛菩萨宛如虚空中的繁星一般自然涌现，更如色似虹彩的雪花一般，从天空中纷纷飘下。这些彩虹般的雪花，五彩缤纷地回旋于莲花王的顶上，并闪射着晶耀的光影，真是奇观。
这些雪花愈旋愈密，宛如无数的胡麻油一般，最后融入了莲花王太子的顶上。这是诸佛菩萨给予莲花王太子的甚深灌顶，使他圆满自在成证菩萨妙行。
此时，莲花王太子的六根清净安住于寂智三昧之中。而色珠仙人以如幻的妙音，继续演说清净的法音：
“一切菩萨的大力行持，是无有限量的，他随顺着因缘接受诸佛威神力的加持，成就不可思议的广大事业，这就如同佛陀所说：
无量行门不可说数，念念恒住不可说数，
诸佛刹海不可说数，悉能往询不可说数。
诸刹差别不可说数，种种清净不可说数，
差别庄严不可说数，无边色相不可说数。
种种间错不可说数，种种妙好不可说数，
清净佛土不可说数，杂染世界不可说数，
了知众生不可说数，知其种性不可说数。
知其业报不可说数，知其心行不可说数，
知其根性不可说数，知其解欲不可说数。
杂染清净不可说数，观察调伏不可说数，
变化自在不可说数，现种种身不可说数。
修行精进不可说数，度脱众生不可说数，
示现神变不可说数，放大光明不可说数。
种种色相不可说数，令众生净不可说数，
一一毛孔不可说数，放光明网不可说数。
光网现色不可说数，普照佛刹不可说数，
勇猛无畏不可说数，方便善巧不可说数。
调伏众生不可说数，令出生死不可说数，
清净身业不可说数，清净语业不可说数。
无边意业不可说数，殊胜妙行不可说数，
成就智宝不可说数，深入法界不可说数。
菩萨总持不可说数，善能修学不可说数，
智者音声不可说数，音声清净不可说数。
正念真实不可说数，开悟众生不可说数，
具足威仪不可说数，清净修行不可说数。
成就无畏不可说数，调伏世间不可说数，
诸佛子众不可说数，清净胜行不可说数。
“当一位菩萨行者的修证境界愈圆满，对佛法的了悟愈深，自然而然念佛三昧就愈增长了。所以，他会随时随地无间断地怀念佛陀，赞叹佛陀，了悟到他的一切所证所行，都是佛陀威神力加持的缘故。这就是普贤行愿的究竟要旨。所以他会：
称叹诸佛不可说数，赞扬无尽不可说数，
世间导师不可说数，演说赞叹不可说数。
彼诸菩萨不可说数，清净功德不可说数，
彼诸边际不可说数，能住其中不可说数。
住中智慧不可说数，尽诸劫住无能宣说，
欣乐诸佛不可说数，智慧平等不可说数。
善入诸法不可说数，于法无碍不可说数，
三世如空不可说数，三世智慧不可说数。
了达三世不可说数，住于智慧不可说数，
殊胜妙行不可说数，无量大愿不可说数。
清净大愿不可说数，成就菩提不可说数，
诸佛菩提不可说数，发生智慧不可说数。
分别义理不可说数，知一切法不可说数，
严净佛刹不可说数，修行诸力不可说数。
长时修习不可说数，一念悟解不可说数，
诸佛自在不可说数，广演正法不可说数。
种种神力不可说数，示现世间不可说数，
清净**不可说数，勇猛能转不可说数。
种种开演不可说数，哀愍世间不可说数。
不可言说一切诸法，赞不可说数诸功德，
不可说劫犹可穷尽，不可说功德不可尽。
不可言说诸佛如来，不可言说一切舌根，
叹佛不可言说功德，不可说劫无能穷尽。
忽然之间，法界光明自显地**明现。光明不是从一处中发生，是遍法界忽然都成就自生遍照光明。连花王太子、色珠仙人的自身宛如清净的水晶般透明，又如同日光一般自照自明，而一切都是如此的同体光明现起。如此奇妙的法界**童瓶境界，是前所未有的。
这是在光明之中又现起**的明光，毗卢遮那佛金刚遍照光明圆如实相，如日轮跃空一般豁然全体涌现。
莲花王太子目不暂舍地观照毗卢遮那佛，而毗卢遮那佛从法界明空光明中演出妙音而说道：“一切众生无修无证法尔本然成佛；在究竟实相法界中，一切众生即现前全佛。当你证入究竟的海印三昧时，即如实现见一切众生圆满成佛，这也是莲花藏世界海的真实妙相。当证入这个境界之后，这时才是你自身修证的圆满成就啊!”
接着就宣说道：
十方所有一切众生，一切同时现成正觉，
于中一佛普能示现，不可言说一切妙身。
此不可说数中一身，示现于头不可说数，
此不可说数中一头，示现于舌不可说数。
此不可说数中一舌，示现于声不可说数，
此不可说数中一声，经于劫住不可说数。
如一如是一切诸佛，如一如是一切妙身，
如一如是一切头首，如一如是一切舌根。
如一如是一切音声，不可说劫恒赞佛陀，
不可说势犹可穷尽，叹佛功德无能穷尽。
一微尘中能悉皆有，不可言说莲花世界，
一一莲花世界之中，贤首如来不可说数。
乃至法界悉皆周遍，其中所有一切微尘，
世界若成若住坏空，其数无量不可说数。
一微尘处无有边际，无量诸刹普来趣入，
十方差别不可说数，刹海分布不可说数。
一一刹中有佛如来，寿命劫数不可说数，
诸佛所行不可说数，甚深妙法不可说数。
神通大力不可说数，无障碍智不可说数，
入于毛孔不可说数，毛孔因缘不可说数。
成就十力不可说数，觉悟菩提不可说数，
入净法界不可说数，获深智藏不可说数。
种种数量不可说数，如其一切悉皆了知，
种种形量不可说数，于此靡不皆能通达。
种种三昧不可说数，悉能经劫于中安住，
于不可说数诸佛所，所行清净不可说数。
得不可说数无碍心，往诣十方不可说数，
神力示现不可说数，所行无际不可说数。
往诣众刹不可说数，了达诸佛不可说数，
精进勇猛不可说数，智慧通达不可说数。
于法非行亦非不行，入诸境界不可说数，
不可称说诸大劫中，恒游十方不可说数。
方便智慧不可说数，真实智慧不可说数，
神通智慧不可说数，念念示现不可说数。
于不可说数诸佛法，一一了知不可说数，
能于一时现证菩提，或种种时而能证入。
毛端佛刹不可说数，尘中佛刹不可说数，
如是佛刹悉皆往诣，见诸如来不可说数。
通达一实不可说数，善入佛种不可说数，
诸佛国土不可说数，悉能往诣现成菩提。
国土众生以及诸佛，体性差别不可说数，
如是三世无有边际，菩萨一切皆能明见。
莲花王太子获得了诸佛菩萨与色珠仙人的教示授法，通达了法界如幻无限深妙的算术数字譬喻，及依此而成证的广大菩提妙行；为未来无边无际的度众事业，宣演了圆满成就的妙音。
：/Pttf@YC0@ “传说东方有千辐的转轮，轮毂轮网都是十分的完整；但这并非是世间任何的巧匠，所能够制作的，而是一些诸佛护法，他们所常用的物品。这种美妙无比的转轮，完全是由一切众生的心命所聚合而成的。当有人成就，成为转轮圣王之后，就能够具足像这种千轮的转轮等七种宝物。而当他同时具足轮宝等七种宝物的时候，四方自然威服，十方的诸侯，也都会承侍供养，接受他的命令指挥，但这样子对众生的解脱又有何助益呢?”
当太子如此教谕着这些随行大臣的时候，其实是将他心中的思维，如实地告诉这些大臣。
太子了解：掌理政事，并不能够真实地利益一切众生，反而在世谛的流转当中，将一切的有情引入三恶的无底深渊。如果他要实施究竟的佛法布施，就必须舍弃这个如幻的王位。
这时莲花王太子来到了丛林中的一棵大树旁，铺上了吉祥草，于其上安坐，并且开始观察，以什么样的因缘，才能够让他远离世俗的缠缚，而来从事修证成就无上菩提与广度一切的众生。
虽然他是清净的化身，但是在化身的境界之中，还是有无为的修证次第。法界是不可思议的，无垠生命中如幻的意识大海，是不一不异的，同体而又相异的。
他如实地思维着：“有时候一个化身可以再变化成很多的幻化身，许多个幻化身又可以汇集成一个化身。而无量无边的幻化众生，修证成就时就证入于涅槃寂静当中，不再接受无明后续的生命存有，也不再于人间，不再于全体生命界中再度示现。但是一个修持如幻三昧的菩萨，虽然已经能够自在地出入涅槃的境界，不受无明生命的存有,但是由于大悲心的缘故,他仍然可以留惑润生，不安止在寂静涅槃之中，而广度众生。他可以在一切的法界因缘当中，参与救度其他生命的种种幻化。这不可思议的无量因缘，绝对不是有我执的众生所能了悟的。
“事实上，一般有我执的众生，认取了‘我就是我’，‘我的神识就是我的神识’，这种我执的封闭性，让他无法看到全体法界的大幻化游戏；就如同大海当中的一滴水，不知大海一般。大海当中的一滴水，从大海中分离是单独的一滴，但是汇入大海之后，又与大海圆融无二，而当整个大海海水蒸发消失之后，却又见不到海水的踪影，众生的轮回涅槃，也同样如此啊!这真是不可思议的法界。”
这时莲花王太子的身体与意识在禅观三昧当中，就如同化成了法界大海一般的清澈了。他继续地观察着：
“这就是如实的因缘，如实的缘起，但是众生就如同大海中的一滴水，总是执持着一个‘我’的生命存在才是真实的，而排斥与整体大海的融摄。殊不知整个大海，是有因有缘而生起的，所以大海的海水也是如是因、如是缘的生起。不管或增或减，在时空因缘当中，总是在种种不停止地演化着。乃至这些因缘从生至死，这滴海水已转化成另外的形式了，但是如同一滴海水的众生，却还坚持着不肯接受性空如幻的事实。”
“其实一切的众生就宛如海中的浪花一样，一个浪花激起了另一个浪花，但是浪花的生起，浪花的消灭，都是因缘所生啊!有时候浪花在空中，受到了风的吹散，或是两个浪花互相交集互碎。所有这一切，都是在无常之中变幻着，无有停息。但是这些浪花只是短暂时空因缘中的一个现象而已，若是众生执着此次浪花的生起就是‘我’，浪花的相遇就是宿命的决定，为了生死如幻的境界，而欢喜忧伤，这正是众生的无明。”
这时，莲花王太子现观法界的一切众生，宛若是大海中飘泊的浪花一般，倏起倏灭无常迅速;更像是在万花筒中的纸片一般幻化无常。法界众相如云彩印在大海一般次第井然，十分明晰。
他心中十分感叹，诸佛与众生在体性上根本无有分别，但是众生又为何如此迷痴呢？他接着思维，成就者如何面对这些现象：
“一个修行成就的人，了知这浪花的生起，只是如是因、如是缘所形成的如是果而已。他没有我执，所以能够汇归到整个大海，他知道自己与大海无二无别，与虚空无二无别，乃至与一切流转幻化、一切法界无二无别。他了悟这样的真相之后，就能逐渐现前具足与法界无二无别的威力。虽然他还是要示现修证成道等八相成就的外相，但是他已经完全了悟生命的实相，不再被这宛如浪花的意识所限制，他有智慧体悟全体的法界。这时他也能够自在作用示现，或是现起为一朵浪花，或是示现为百千朵浪花，乃至示现出法界全体的浪花，而又平安住于无为之中。
“所以，一位菩萨他能够示现千百亿的化身，但是也能够像浪花一样消融无际，变成广漠的大海，出生一切的报身境界。同样地，他也能深知当整个海水的因缘消融时，就如同诸佛证入金刚喻定之中，现起了大光明藏，圆满无相，证入无生的法身境界。只有这样才是完全了悟法界幻化的实相啊！”
莲花王太子如实地观察之后，他了悟自己虽然是缘起于清净幻化的因缘，然而从莲花中幻化妙生的自己，还是有无量的因缘，然而从莲花中幻化妙自的自己，还是有无量的因缘，在法界中辗转的生灭幻化。
他这时在现观法界甚深的宿命之中，就观察到了自己这个清净化身在本初法身普贤王如来加持中，所示现的宿世因缘。
这个宿世因缘就幻现在宛如无云晴空的普贤王如来微妙身相之中，自生自显、至明至清，又如实淡空，绝无体相。微妙的因缘，倏如电闪般拉开了天幕而历历在目：
“自古以来印度有‘乔达摩日种’的种姓传承，乔达摩是属于释迦族的种姓。这一族起源于极古的时代。上古之时在印度出现了一座光明城，城中的国王名为具耳王，自称国土为梵天所赐。他善巧精明，有许多的子女，王业十分兴盛，拥有强大的威力。
他的诚信，是普天下都赞扬的，在国家之内大众降服，钦仰他的领导。他以正信正法来导引人民，教化众生。他用心使一切人民能够相互尊敬，并制定道德戒律来调伏众生，使他们具备了戒律威仪，而不违犯诸法。更进而使众生修行禅定、智慧，具有光明的心意。
这时有一位修习正法的导师，名为方便般若上师。 他对国王讲述无上金刚乘的因缘，同时也希望这位具足众德与善巧听闻德性的具耳王，让国土中的一切众生，都能够学习无上的密法。但是就在这个清净世界的末期，方便般若上师圆寂了。
后来他投生成为具耳王的太子，这位太子称为乔达摩。由于乔答摩殊胜的因缘以及种姓，所以自幼就具足了清净的身心，在这清净的因缘之下，毫不间断地修习正法。同时他也得到父王的允许，来到修行正法的黑仙人处出家而为僧人。
当时在印度普陀的地方，有一位娼妓，名为桑姆，当时与桑姆结好的，是一位当地的无赖叫莲花亲。乔答摩在黑仙人之处，学习无上的金刚密法，已经逐渐具足了证悟的力量。
一日，黑仙人在善巧地观察了一些因缘后，告诉乔答摩说：“乔答摩，如果你要真正修证无上密乘的成就，你就必须具足调伏众生的威力。因为无上密乘的修持，不只是对因缘的法则了解而已，还必须具足缘起外相上的成就，所以你必须圆满种种的功德。”
而乔答摩在观察了自己的修行因缘之后，就决定修法来调伏桑姆与莲花亲这两人。他希望以这调伏和因缘来增长自己修证的圆满,并且成就教化与救度一切众生的大悲威力。
乔答摩地最深密的内证之中,已断除了对自己生命的执着 ,所以他虽然了解桑姆与莲花亲二人，是那么的狡猾与恶劣凶暴,但是他并不畏惧。他决定在心中断舍对自己生命的执着，全然以大勇舍命的心来面对他们，这样才能够给与最圆满的救度。因此他来到他们所住的地方附近，建筑了一座茅房安住，并等待着适当的因缘。
有一天桑姆与莲花亲，为了爱欲，盛装来到了茅房的附近。这时，另外有一个男人，他因为馋涎桑姆的美色，所以就带了五百贝壳的金钱送给桑姆，他们两人骗过了莲花亲之后，欢度了云雨一番。但是他们所做的这件事情，毕竟逃不过莲花亲这个无赖的耳朵。因为莲花亲他平时就对服侍桑姆的女婢下了很多功夫，因此这女婢就在这个男人与桑姆燕好的时候，偷偷地把所有的秘密告诉了莲花亲。
这无赖的莲花亲十分愤怒，气匆匆地找到了桑姆，很愤怒地质问桑姆说：“你这个**桑姆，竟然敢做出对不起我的事情，我今天如果不杀死你的话，我莲花亲三个字就倒着写。”
桑姆赶紧跪在地下向他哀求饶命，但是莲花亲并不理会，他拔出身上所携带的配剑，一手抓住桑姆的头发，一剑就刺入了桑姆的心脏。莲花亲不肯就此放手，不断把剑刺在桑姆的身上，桑姆的身上布满了剑伤，满身鲜血地死掉了。
桑姆的女婢，没有想到会闹出这么大的事情，惊吓得大声惊呼，呼喊着：“杀人啊!杀人啊!我的主人被杀死了。”口中乱叫着，到处狂奔。
这时莲花亲心生狡计，要将杀死桑姆的事情嫁祸他人，于是就抓住了女婢，恐吓她说：“小奴婢，你要仔细听着，今天的这件事情不是我做的，是那位乔答摩所做的。他因为贪恋桑姆的美色不成，而做出恶事，杀死了桑姆。你要牢牢地记住这一件事情，如果有另外其他种不同的说法传出的话，你的头将被高高的吊在树上，你的身体也将被一寸一寸的割碎，你的五脏六腑也会被曝晒，被雨淋。”
这女婢被莲花亲的话吓得整个人都傻住了，呆呆地不断点头，完全折服于莲花亲的威吓之下，不敢另有主张。这时莲花亲就将鲜血淋漓的配剑，扔到乔答摩仙人的住处。这时他快速地将身上的血迹清除干净，假装大呼小叫地喊着：“桑姆被杀了。”
眨眼之间，房前就聚集了一大群人。他们闻声而来，议论纷纷，猜想着到底是谁杀了桑姆。结果在乔答摩仙人的住处，他们找到了杀人的凶器。大家怒气冲冲地抓住乔答摩仙人，有人拳打，有人脚踢，有人吐痰唾弃，大家议论纷纷地说着：“出家的沙门，已经是在修行了，怎么违戒去做恶事呢?怎么还放纵情欲来勾引这桑姆，而且求欢不遂，竟用刀剑来残害桑姆，这实在是太罪过了，太恶毒了，应该施以最严重的绞刑，施以碎身的凌迟。他这样败坏沙门的清净名声，实在是罪大恶极，难以饶恕的。”
乔答摩仙人祸从天降，百口莫辩。他根本不知道这把剑，怎么会掉落到他修行的地方。他心中善良，从来没有想到别人会如此陷害他。虽然他来到此处是为了调伏无赖的莲花亲以及娼妓桑姆的，但是没有想到反而陷入了这样的罪恶陷阱当中。他心中虽然十分的感慨，也了解自己无罪，但是申辩却没有用。他只有两眼望着苍天，默默地诵念佛号，沉静地祝祷着。
这时国王下令，要用最酷烈的戈弗之刑，来把这罪恶的乔答摩处死。国王下令找来最锐利的长戈，从乔答摩仙人的下体肛门中刺入，穿过了肠胃、整个五脏、六腑到达喉咙，然后再从顶门穿刺而出。整个身体鲜血淋漓，污水流出，内脏也完全破碎了。
乔答摩这时身心受着极端的痛苦，眼泪一滴一滴流下，但是心还是安住于正念之中，不断地诵念佛号。他了悟，这是业障现前。所以，乔答摩仙人安心忍受着侮辱的刑戮。
这时他的师父黑仙人刚好路过此处，惊讶地看到了这件事情，于是向已经奄奄一息的乔答摩问道：“啊呀!我亲爱的儿子啊!你到底犯了什么样的罪名，要受这样可怕、严厉的酷刑呀!”
乔答摩用禅定心力收摄残身，以生命中最后的一分精力，忍痛来回答说：“父亲啊!我的上师啊!这是我过去业报现前，实在难以躲避!由于过去的业报，我在此生受到别人的污蔑，说我为了情欲而杀害了娼妓桑姆，并且在我的住处找到了杀人的刀剑。我受到这样的苦刑，这是我的恶业现前，我希望能够安心受报。但是我祈请师父您能够在未来世中不断地摄受我，使我的神识能够安住，使我在菩提道中得到增长而不退堕，只有靠师父您的加持，您的导引啊!”
黑仙人这时就安慰乔答摩说：“虽然这是很严酷的刑罚，但是看你的伤，我还是有办法治疗的。我要以最殊胜的法力，最殊胜的真言咒术来帮助你，延续你的正法生命。”
乔答摩日种听了之后，就回答说： “上师啊!您不必为我的事情挂心了。我知道自己所受到的伤害，已经是无力挽回了，我的生命已经宛如风中的残灯，更如同已经干涸的油灯，现在只剩下最后的光晕了。我希望能够安详地寂灭，趣入于法界当中。
“但是在此，我希望能够尽速昭告我的清白，我绝没有污蔑任何佛法，也没有使沙门蒙羞，我现在谨发重誓：如果我真的是清白无辜，我真的未曾杀人的话，我祈愿上师您的肤色，马上从黑色转变成黄金色的。如果我是清白的，请让我的祈愿马上成真吧!让我上师的肤色变成金黄色的!愿十方一切诸佛，一切护法神祇，一切世主鬼神能够作证，我是清白无辜的!我是清净无染的比丘、沙门!现在马上让上师您的肤色变成金黄色的吧!”
这样真诚大誓庄严的语句发出之后，整个天地间立即引起了种种的广大变化。在晴空当中，刹那间引发了层层的巨雷，雷响霹雳遍满一切虚空，发出轰轰的巨音。彩虹忽然在虚空赤白中现起，天上隐隐的幻化着天人、仙众，天女从天上洒下了朵朵彩光透明的天上宝花，这些宝花慢慢地飘着，溶入了乔答摩心轮的尖顶上。在隐隐的雷声中，似乎又交织着清晰又微细的声音，这隐约的声音，好似回应着乔答摩心轮说：“你的愿望即将圆满。”
在这样不可思议的幻化境界当中，黑仙人的黑色皮肤，乍然之间竟然转成闪亮的金黄色了。庄严的金黄色肌肤，使黑仙人看起来更庄严、圆满。所以从此之后，黑仙人被改称为金仙人，他从此在天上人间，不断地教化众生，使他们安住于佛道，成为一位伟大的法师。
此时，全身金光晃耀的金色仙人，持诵着真言陀罗尼，现起大神通大幻化，在刹那之间，整个天地，大雷急吼，电光闪闪。如倾盆般的大雨，从天上倾覆而下。大地之中，顿然充满了清凉。
这时霹雳电闪，忽然，雷电又宛如少女柔软的手指一般，抚摸着乔答摩仙人的身体。在一刹那间，乔答摩所有的痛苦，全部止息了。这时一切往事历历如绘浮上了心头，宛如在眼前一般。在法界中的生生死死，死死生生，无量无边的幻化因缘，清明如实地在心识中浮起，在眼际间闪过。这无量的因缘，引动了乔答摩的心。
虽然乔答摩已安住在甚深禅定里，甚深加持当中，但是这种种的往事因缘，毕竟是那么深刻，那么缠缚，使乔答摩的心识难抑。心识难抑的乔答摩，更由于霹雳电闪轻拂他的身体，使他身体刹那之间，充满了力量。
这些缘生缘灭，让乔答摩不禁滴下了两滴情泪，这两滴情泪混溶着血液，流到了地上。宛如以天为父，以地为母一般，金色仙人为了延续这清净的种性，于是加持这两滴血泪，出生成两位幼儿延续释迦种族。
乔答摩此时的身心十分安详，只是了悟了一切缘生缘灭的不思议的幻化，他一直称念佛号，无有间断。这时周遭的百姓，看到了金色仙人与乔答摩之间所发生的种种变化，他们心中都生起了甚深的忏悔心。大家异口同声，认为应当将乔答摩日种仙人从那弗戈刑罚上取下来，他们一致认为乔答摩日种仙人绝对没有犯罪，应该尽速得到赦免。
这些议论很快传到了国王的耳中，国王极为吃惊，赶快前来询问这些缘由。但是一切已经太晚了，乔答摩仙人由于身心受到太大的损伤，虽然回光返照示现了这些不可思议的景象，但是最后还是离开了人间而圆寂了。
金色仙人看到了他的爱徒乔答摩，竟然在这样残酷的刑罚中去世，心中十分悲痛。因此，他念诵着真言陀罗尼，大声地宣布说：“我的儿子乔答摩，如果没有伤害这个娼妇桑姆的话，那么应该回归他的清白。而这一切罪恶的魁首，应当承当所有罪障的人，就是那位无赖、狡猾、凶恶的男人莲花亲，莲花亲应该来承担这些罪业，并且要立即恢复乔答摩的清白。”
这时，一切天人、神仙、世王与鬼神，听到了金色仙人所念诵的真言之后，马上群集于天空当中。他们群情激愤地向着国王，还有所有的民众宣布道：“乔答摩日种是无罪的，要回复他的清白，这是十分合理的要求。但是国王现在居然还不理不睬，不能够满足这样的愿求，反而信仰邪道，对佛法不能够产生信心。如此，众生怎么能够得到圆满的幸福呢?你们的都城古夏城的繁荣，将逐渐慢慢地消失了，而所有最可怕的战乱、疾病与饥荒也将随之而来。因为，善恶全部颠倒了，恶人得到了鼓励，善人却得到了杀伐。所以，所有的盗贼、骗徒、还有匪徒们，即将得到了胜利，他们所有的贪恶毒念即将得逞，这必须受到惩戒。大家应该知道，因缘果报是历历不爽的，所以我们今生所做的好事，所做的坏事，都是历历有数，而无法遮掩的。
“因此，我们要善巧分别所有的罪恶，要清楚明白，不能够使善恶颠倒，让黑业生起而白业却受到了打压。一个正知正见、信仰正法的国王，他应该有如此见解、思维与正信。他应该惩罚有罪的人，来维护王法的尊严!他不能够使一切的欲望纵横泛滥，扰乱所有的国土。不管如何，你们一定要记住，罪犯所犯下的恶业罪行，是他们自己所播下的罪恶种子，因缘果报的时候到了，自然会得到报应。所有的人们，你们应该对因缘果报仔细思量，仔细斟酌，千万不要被不善的念头所扰乱了。”
这些天上的天人、诸神来回不断激昂地宣示这些教化，而地上的国王与所有的民众，心中都十分恐惧，深深地忆念着这些天神的教诲。
这时天上的愤怒护法天王们，更厉声地吼道：“我们必须用最威猛的神力，来斩除这样的罪恶。我们必须把罪恶的元凶斩除，把罪恶的根挖断，把罪恶的思维除去，把罪恶的双手斩断。不同的因有不同的果，我们种下善因必得善果；种下这样罪恶的因缘，也必然得到最可怕的恶果。我们这些愤怒的天王，愤怒的护法们，就是要对付这些不善不义的人，要惩罚他们，使他们心中生起恐惧，而不再为恶。一切的律法，必须公正，必须严明!对善良的要给予奖赏，对罪恶的人要给予处罚。我们执行王法的人，不能因为小恩小惠，心循私情，而使一切的正义受到了掩盖。
“我们必须信仰正义的佛法，使一切不信的人，能够了知因果的道理，信仰佛陀。更使所有信仰佛教的人，更进一步能够学习诸佛的大菩提行，究竟圆满佛果。更要学习殊胜的金刚乘，使他们快速圆满佛境，同时具足种种方便，具足降伏一切众生的大力。
“虽然世间艰险的支途很多，很难以调伏，但是看看我们的威力，我们的雄猛，我们将全副正法的盔甲，全副的大悲誓愿，广大不可思议的威力，一切大乘庄严都穿戴在身上。我们要在战场上，降伏这一切的魔军，降伏这一切的罪恶，使所有众生的心，从罪恶的缠缚当中变成柔顺，变成正信，变成悲悯，成就智慧。这样，整个世间不但会风调雨顺，而人世间也将越来越繁盛昌隆，所有的众生毕竟得到究竟的益利，所有的人民、畜产以及农产，就会得到丰收，而一切的疾病也会消减，佛教的兴盛才能指日而待。”
这些天人、忿怒的天王、鬼神、世主们在天空有力地宣讲着，而地下的国王百姓，心中都已完全被降伏了。这时，四大天王，从天空冉冉降下。他们声如洪钟，恍若巨雷一般，众口一词地赞颂着：
伟大的英雄乔答摩日种啊!
虽然您此生的身体已经消失了
此生的生命已经结束
但是由于您的功德
更为了要使众生生起究竟的信心
所以在未来世的皮肤将生起不可思议的幻化
变成了黄金之色 这金黄色的身体
将具足一切众福 拥有圆满的三十二相八十种好
庄严无比
您威德庄严的容貌
将庇荫所有的一切众生
您的光明
将使其他任何的光明都宛如聚墨一般
而一切不可思议的天人、世主们
见到了您
也会生起甚深的欢喜
所有的众生都会仰慕于您
在经过无量时劫的时候
您将转生为转轮圣王
而这转轮圣王
是转动正法的转轮圣王
不是成就一般世谛因缘的王者
您毕竟将出生于佛家
成就佛法
将来也将圆满成佛
这时四大天王如实宣讲着诸佛的授记之后，就回头向大众说道：“你们大家现在看着，我们要祭起这一把锋利的飞刀，这把锋利的飞刀，是正义的宝刀，它将刺向一切的罪恶，我们看看这把飞刀究竟会飞向哪里?”
这时四大天王就把飞刀抛向空中，口中念诵着真言陀罗尼，这把飞刀越飞越高，越飞越高，幻化出闪电一般的光芒。这时四大天王十分威猛地呼喊着：
“谁杀了那位娼妓，那位女人桑姆，就让这一把飞刀刺向他的心，来惩罚他的罪恶。”
当这话说完之后，刹那之间，这把利刃竟突然变成了雷电，电闪狂吼，霹雳一声，就击中了莲花亲的头颅，而这杀人嫁祸的凶徒莲花亲，在刹那之间当场殒命，身碎为灰粉。
此时乔答摩日种仙人的神识冉冉升起，在法身普贤王如来的加持之下，身上的光明，越来越炽盛了。他轻轻地飘起，到了帝释天宫，在善见天宫中获得了化身成就。他并非只因善业往生帝释天而成为因陀罗天神而已，他更是在普贤王如来的加持之下，现身于帝释天宫当中，宣扬甚深秘密的金刚法要。
后来，国王经由这样的因缘之后，生起了最深的忏悔，他严持正义，奉持正法，成为救度世间的一位圣主。
莲花王太子在真实的现观中，亲见了自身清净体性中的法身因缘。在法身本初普贤王如来的加持中，他安住法身实相，十方三世已融于一心，已完全没有过去、现在、未来的差别，乔达摩与莲花王都是本初佛的缘起密意而已，在一念之中自在地示现。
莲花王太子这时在法尔自然中忆念：南无法界清净甚深秘密本初法身普贤王如来……。他相续不断地忆念着，在一念中仿若已历隔三世永恒。他从三昧定境中安详而起，时间还是在同时，仿佛这么长久的时间历程，从来没有发生一般。普贤王如来、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、观世音菩萨、莲花王、乔达摩乃至莲花亲、桑姆，在法尔体性当中已毫无差别。但在缘起示现上，却需要分别如实的缘起密意，无有错谬。
现在安住在法性中的莲花王，将进入缘起世间中做无量的救度了。
经由无量的时劫，这无赖的男人莲花亲，在地狱、饿鬼、畜生当中，不断地轮回受苦转世。娼妓桑姆，她也在三恶道中，不断地流转。生生死死，死死生生，两人由于宿世恶缘的缘故，不断地交互纠缠，混扰不清。他们的神识由于恶业的纠缠，常常相互的吸引又相互的伤害，在无量的轮回大海当中，这一世又碰头在一起了。
在这一世当中，莲花亲由于恶业深重的缘故，转生为一只苍蝇，而桑姆娼妓，由于有些善念的缘故，在这一世，她竟然出生在善道而为人子，有着极好的因缘。但是很可悲的是，这只苍蝇与这位孩子，由于恶业现前的缘故，在七日之后都要转生投入地狱了。他们将不能再见到清净的光明，只能在地狱之中轮回受苦。
大悲圣者莲花王，在普贤王如来的加持下，观察到这样的因缘，心中生起了极深的悲悯，在现观中，也了悟他们两人过去与自己的因缘。现在为了使他的一切所行合乎缘起，在法尔自然的因缘之下，让国王与大臣都能够顺着法的正缘而行，所以就有了一个清净的决定，去救度他们两人，并使自己如法修行。
桑姆在此世投生成为一个孩子，是位具足福德的诸侯的儿子，他受到了很多的呵护。有一天，这位诸侯让侍女抱着小儿睡在树荫的阴凉之处。但是在这位孩儿的额头上面，偏偏停落着一只苍蝇，这只苍蝇就是莲花亲的转世。
大悲太子莲花王，他在大悲幻化当中射出了一粒小石子，这粒小石子打烂了苍蝇，又击穿了小儿的头颅。这是大悲圣者莲花王，为了超度他们，使他们不要堕入地狱当中，而不得已使用的深秘救度。
这时所有的大众都惊慌了起来，诸侯的侍女更是号啕痛哭。大家都不能了解大悲太子莲花王的甚深秘密，所以他们都群起指责莲花王太子所做的罪行，侍女更哭喊着叫道：“这么可爱的小孩子，那么柔和地睡在这里，为什么会天降横祸，你为什么那么狠心地把这个小孩杀死!”
侍女说完，不禁又号啕起来，有些人也在一旁暗自饮泣。此时，每一个人都十分吃惊，也十分疑惑，大家纷纷议论着：“这真不像平常慈悲的太子啊!如果他是一位真实的转轮圣王，是一位救度大众于苦难的太子，哪里会这样随随便便地害人?哪里会伤害一位这样可爱的小孩子?”
有人就说道：“任何的武器都不能随便用来杀害人的，但是你们看看，我们未来的国王，却这么轻易就将如此可爱的孩子杀死，我想他或许早就有想杀人的念头，现在他总算得逞了。
许多不利于太子的说法，正纷纭而起，也不停地传说着。许多人更趁这个机会，不断地鼓动大家来反对太子；有政治野心者，更想利用这机会，篡夺太子的王位。这时伤心的诸侯，就将他孩子尸体抱起，孩子的头颅碎了，脑髓慢慢地流出来，而苍蝇碎裂的身体也喷撒在孩子的脸上。
这可怜的诸侯就将小儿的尸体带到因陀罗部底王的面前，向大王哭诉道：“我的孩子到底有什么罪?如果是我们大人犯了罪障，被太子所诛杀，我们没有任何的怨言，但是这样清清白白的孩子，太子怎么可以随便将他杀害呢?这天理何在?国王的王法又何在呢?”
国王面对这个景象，紧皱着眉头，虽然他了解太子必然有极深的秘密，但是众怒已起，于是国王只好斥责着太子说：“太子，你为什么会犯下这样的过错呢?你这样子岂不是触犯了最重的王法吗?一位转轮圣王，应该是具足众德的。他应该走到哪里，就能够使那里的人民得到幸福、得到安宁。但是像你这样子，杀死守护边城的诸侯的爱子，我如果想袒护你，大家也不能够原谅的。现在你必须接受惩罚，才能使大家得到满意，现在你有什么话好申辩的，你说说看吧!”
莲花王太子就回答说：“父王，这件事情实在是来自极为深远的因缘，我也是为了救度他们，不得已才如此做的，请您细听孩儿向您秉说。虽然我在此世所示现的是清净的化身，是在莲花当中由无量寿如来的光明加持而化现的。但是我的身语意与这娑婆世界，还是有着极为深远的因缘，尤其是释迦牟尼佛金刚妙身的微密持，使我自身与释迦族乔达摩的种性，有了最亲近的传承密因，而一些清净的因缘，在此世中起了甚深的密意幻化的相应，这是众生难以理解的。
“我在这个娑婆世界当中，就密意而言，是有一个相续如幻的生命因缘。如果依本初法身普贤王如来的加持身境界而言，这可以说是我的前一生。在这一生，我曾经转生为印度日种具耳王的太子，那时我的名称叫做乔答摩，当时我在黑仙人之处，修持正法受戒，并出家成为沙门。在当时，我因为极深厚的宿因，而修持金刚密行，并且在普陀的地方，安住于草蓬当中修习。
这时有一位娼妓名叫桑姆，与她的姘夫无赖的恶徒莲花亲，约定同行，互相遂行贪欲。这时有个商人叫严阿里，出价五百个贝壳给娼妓桑姆，而跟娼妓桑姆遂行鱼水交欢。后来女仆将阿里与桑姆偷情的事情，泄露给恶徒莲花亲，莲花亲一听之下，极为忿怒，就杀害了桑姆。并把杀人的凶器，丢到乔答摩日种的茅蓬之中，而乔答摩日种也受到国王的惩罚惨死，这也是我过去生所幻化的因缘。
“现在那只苍蝇就是莲花亲的转世，而桑姆则投胎成了大臣的儿子。乔达摩则在本初佛普贤王如来的加持中，化生为帝释天王，成就金刚持身，在善见天城弘扬密法。现在乔答摩的秘密幻化，在无量光如来、释迦世尊与大悲怙主观自在的加持中，相应成为现前的我。而因果报应是丝毫不爽的，杀人者也必然会有所报应的。但这并非是我故意的来伤害人，只是为了要让这两位可怜的人，不要在七日之后堕入地狱。
“所以我使用这甚深秘密的救度要法，使他们脱离苦难，脱离轮回。现在，我所说的一切，并不是为了想开脱我的罪障，仅是向敬爱的父王，揭开这些甚为深秘的缘起。我没有任何的犯罪，只是为了救度他们，而勉强施行密法救度的方便，才如此行事罢了；但是世谛中的法律，还是要遵守的，请父王定夺。”
