禅是圆融的体现
什么是禅?禅是圆融的体现。许多禅师都会谈到禅的圆融特点,作为荷泽宗和华严宗传人的圭峰宗密禅师对此有更为突出的描述,他的禅法,也可以称为华严禅。宗密对于圆融的讨论,方法上的源头之一是华严宗的理事无碍和事事无碍,无碍是圆融的另一种表达。整个世界可以被分析为理的世界和事的世界,华严宗称理法界和事法界,理法界代表本体,事法界代表现象。圆融的基本层面是理事圆融,理事无碍,理体要落实在事象中,否则只是一个抽象,事象要蕴含理体,否则没有根基。作为禅的修持来讲,人们掌握的禅理要落实在自身具体的修行生活中,否则只是成为一种空理,反过来,每一项修行都要体现对于禅理的体会,否则只是盲修。这种理事圆融,也是理论和实践的统一,定慧合一。在理事圆融的基础上,要上升到事事圆融,一事与其他诸事之间,因为都依共同的理为本体,并无本质区别,都可以圆融无碍。能够事事无碍,才会诸事圆满。涉及到修行生活,人类有丰富的精神遗产,比如中国传统文化,东汉之后,有三教并行,殊途同归,修佛教的,并不排斥儒教和道教,更应会通儒道,这叫三教圆融。佛教内部,有禅有教有净土,禅和教之间,并不排斥,习禅之人,理当会通诸教,这叫禅教圆融,禅和净,也是如此。禅宗内部,有顿有渐,修慧能南宗或顿宗的,并不排斥北宗,不否定渐修渐悟的意义,这叫顿渐圆融。这三个层面的圆融,顿渐圆融、禅教圆融、三教圆融,宗密都谈过了,今人理当了解。