什么是禅？禅是外离相而内不乱。这是慧能对于禅定的解释，他的解释与北宗神秀的一些观点有所不同。慧能对于北宗禅的观点，概括为看心看净，这种禅法，在外在的形式上是体现为平常的坐禅，但慧能认为，禅并不等于坐而不动，而有更广泛的意义，所以他讲，我的禅法所讲的坐禅，不是去看心，也不是看净，更不是坐着不动。你如果是要执着于心，去看心，心本来是虚妄的，有什么可执着的？有什么可以去“看”？你如果执着于净，而要去看净，心本来就是清净的，只是被妄念遮盖而已，有什么可看？如果看这个清净本心，也是一种虚妄，是“净妄”。如果真正要做到“不动”，应该是不动心，而不是坐着不动。怎样才是不动心？慧能说，不去盯着别人的是非好恶，这叫自性不动。慧能批评有的人，虽然会在身体上坐着不动，但是日常生活中，开口就说别人的是非、长短、好恶，这就不是真正的禅修，与道相违背。那么，什么禅的生活中所讲的坐禅、禅定呢？慧能解释说：对外，不对一切事物起执着之心，不生烦恼，这叫坐，对内，觉悟自心真性，如如不动，称为定。对外，离一切相，称为禅，对内，自心不乱，称为定。可以概括为外离相而内不乱，这就是慧能理解的禅的一种含义。
佛陀在正觉以后，想起救渡众生的大事因缘，心自思惟道：“我所证悟的真理，是与世人错觉所见的相违。世人所沈迷的快乐，我了知是苦的根源；世人所求取的五欲六尘，我了知是..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
今天在座的人，90%以上都是学习佛法的，而且有些人学了很多年，这是非常坚强的。虽然在生活、学习当中，遇到了一系列障碍、困难以及命运的坎坷等，但都没有倒下去，还更加..
说老实话，修净土的人多，会念这句佛号的人不多，为什么?他没有把他的妄想分别执着念掉，他没有把他自私自利念掉，他没有把名闻利养念掉，他没有把贪瞋痴慢念掉，就不会念..
世界上许多宗教都认为：人死后必然会先受审判。例如：民间的道教，相信人死后要受十殿阎罗的审判;天主教和基督教也说人死后，万民匍匐在上帝座前，像一群羊般静候上帝的审..
佛法无比，妙不可言!你想发财、你想升官、你想长寿，能不能做到?能!“佛氏门中，有求必应”。谁给你的?自己，不是佛菩萨。佛菩萨把佛法教给你，你自己依这个方法去做，就能..
《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候，无尽意菩萨，就从他的座位站起来，偏露右肩，合起两掌，面向佛说：请问世尊！观世音菩萨，是以什么因..
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
十方诸佛太多太多了，你们为什么要念阿弥陀佛？为什么专念阿弥陀佛，不念别的佛？最简单的回答，就是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀..
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