什么是禅？禅是常行直心。这也是慧能对于禅的看法，慧能说：“一行三昧者，于一切处行住坐卧，常行一直心是也。”（《坛经》宗宝本）前面（第17日）曾经谈到四祖道信对于禅的解释，禅是一行三昧，六祖慧能也谈到了这个问题，那么什么是慧能理解的一行三昧呢？就是在日常生活中，保持直心，他反对只把打坐理解为一行三昧。这个直心，来自于《维摩诘经》，慧能也引用此经的观点，讲直心是道场。什么是直心呢？直心是一切修行的根本，是质直、正直之心，诚实之心，不是谄曲之心。谄曲之心，就是各种歪心思，谄是谄媚，曲是曲意奉迎等。谄曲之心有许多的祸患，《瑜伽师地论》讲有十二种祸患，包括不能证得真实智慧、失去名誉、失去他人的信任、功德不会增长、再也听不到正法、众恶开始增长、心心相续都在远离众善、心中常有苦恼，不得安宁，等等。《维摩诘经》讲直心是道场，因为心中没有虚假。慧能要求，禅的修行，行住坐卧代表的日常生活的一切方面，都要坚持直心，而且要做到内外一致，他反对嘴上说直心，而心中却是谄曲，这种心口不一，既不是定慧等，也不是慧能所讲的一行三昧。慧能指出，如果坚持这样的一行三昧，就要做到对于一切相都不执着。
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
守拙的智慧：心头洞明，表面糊涂做人的最高境界，就是抱朴守拙。明明什么都知道，却一副痴呆愚顽的表情。这种人不张扬，不高人一等，平易近人，反而更易得众人的欢迎。社会..
一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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