禅是定慧等学
什么是禅？禅是定慧等学。前面曾经提到禅是定慧平等，那是从传统的对于禅的解释而言的，这里的定慧等，是六祖慧能对于禅的新看法。慧能对于定慧关系，不是看成是两个方面，而是从体和用的角度，强调两者的体一不二，他说：我的法门，以定慧为本。大家不要以为定和慧是区别的，两者是一体的，不是两个不的的方面。定是慧的体，慧是定的用，在讲慧的时候，定就在慧中，在习定的时候，慧就在定中。这就叫定慧等。用灯和光来做比喻，有灯就有光，没有灯就成黑暗，灯是光之体，光是灯之用。名称虽然有两个，但本体是同一的。慧能强调这个定慧等学，有什么用意呢？在禅修的过程中，有的人只有定的功夫，没有智慧的引导，只有实践，没有理论，这就如同只有行路的脚，而没有看路的眼睛。有的人智慧的体现比较有优长，但没有禅修的工夫，只有理论，没有实践，这就如同只有看路的眼睛，而没有行路的双脚。慧能不只是强调定和慧要并重，实践和理论要兼重，更是要讲，将两者完全融为一体，也就是说，在定的时候，有充分的智慧的指导，有理论基础，在展示智慧的时候，是有实修的禅定的基础，有自己的亲身实践的基础。慧能批评有的人，心里没有善，嘴上讲着善，这是心口不一，反映的是定慧不一。他强调做人一定要言行一致，定慧一致，口说善，心不善，不行，“心口俱善，内外一如，定慧即等。”（《坛经》宗宝本）内外一如，也就是做人要表里一致，做到表里一致了，也就是定慧等，也就是慧能讲的禅的一种境界。
