参禅人为什么要说打死烦恼？

我去禅宗的道场，经常听里面的禅和子说要“打死烦恼”，这如果放到教下，则多半会说“对治烦恼”、“降伏烦恼”、“断除烦恼”之类的。禅门语录中与“打死烦恼”类似的话，还有“打得念头死，许汝法身活”，禅和子似乎特别喜欢“打”，他们叫“坐禅”为“打坐”，坐禅七天叫“打七”，修行精进不断叫“功夫打成一片”，师弟之间验证一下，叫“打机锋”，这个“打”，有点像英文的万能动词“do”，什么都可以用“打”来表示。那么这个在禅宗内使用的高频动词，代表了什么呢？

如果我们说降伏烦恼、对治烦恼，总有点与烦恼势均力敌的感觉，有点文绉绉的秀才味。而打死烦恼，一听就很霸气，与禅宗的棒喝一样，孟八郎的威风尽显。如果把烦恼比喻成蚊子，教下的做法，就好像是分析这个蚊子是哪里进来的，是携带病毒的，还是不咬人的，是挂蚊帐，还是点蚊香。如同分析烦恼是欲界的，还是色、无色界的，是根本的，还是枝末的，是不善的，还是无记的，是顿断，是渐伏。

禅师的做法就像，讨厌它嗡嗡唠叨，懒得分析，啪的一下将其打死。这说明他们是力量型的选手，依靠长时打坐的定力，就能把烦恼直接按住。“四正勤”中说“已生的恶法令其不长，未生的恶法令其不生”，这不是空洞的废话，而是实修的经验。功夫到了一定的境界，已生的恶法你想把它按住，马上就能按住。甚至于一个染念还没有动起来，隐隐觉得不对，就能提前将其扼杀于摇篮之中。禅师的打死烦恼，就是这么直截了当，哪还管它什么烦恼，直接灭杀。

这也说明，禅修好的人，他会对烦恼很敏感，如果被蚊子吸了半天血才发现，这就太迟钝了，故古德云：“不怕念起，只怕觉迟”。《阿含经》中说，圣弟子对烦恼的感觉如同“变吐”，就像吃了变坏的食物，刚一入口就吐出来了。我们修习佛法，其他东西都是越修越强，唯独对烦恼的耐受力是越修越弱。未出家以前，我们每天生活在烦恼中，都不觉得烦恼了。但是出家之后，经过一段修行，你就一点都不想再有烦恼。这说明我们对烦恼的忍耐力变低了，不堪再忍受烦恼。稍微一起烦恼就觉得受不了，想方设法地想要把它清除掉。