不敢受戒是什么原因？
第一个是认为受了戒就没有自由，受到约束。是不是受戒就会增加我们的束缚呢？其实不是。应该说我们能够真正地持好五戒才能够得到广大的自由。
我们冷静的想一想，凡是那些触犯刑律，或者身陷牢狱，失去自由的人，他们的罪归根结底都是犯了五戒。
比方说伤害其他人、杀人、毁容，这些都是犯了杀生戒；贪污、侵占、勒索、偷税漏税，这些都是犯了偷盗戒；诽谤、作伪证、或者背信弃义，这些都是犯了妄语戒；吸毒、饮酒，这些都是犯了饮酒戒。所以说因为犯了极重的五戒就失去自由。
我们也就可以明白，真正能够了知五戒的内涵，并且守持好清净的五戒才有真正的自由，应该说五戒的真义就是自由。
我们因为受持好戒法，所以现世就能够欢喜自在，就能够更健康、更快乐的生活，并且我们的家庭更和睦。将来我们也因为持好五戒，所以能够超出轮回。
还有一种因素，有些人是学佛不敢受戒，他就有一个误解，认为说：“我受了戒，万一犯戒的话要堕地狱。”所以很害怕，就不敢受戒。
佛陀住世的时候，比丘尼里面有一位神通第一的，叫做莲花色比丘尼，她证得果位以后，就劝导很多的女众出家修行，受戒。然后那些人就跟她说：“我们不敢受戒，因为受了戒以后，犯戒的话要堕落。”
莲花色比丘尼就给他们开示说：“宁愿受戒，因为宿世的业力犯了戒，然后再去忏悔，这个就要好过因为怕犯戒而不受戒。”我们受戒以后，纵使犯戒，因为有惭愧心，懂得忏悔，所以罪业会减轻，还有将来得度的机会。
如果不受戒的人，他犯了戒不知道忏悔，罪业会越来越重，所以会沉沦到三恶道中间去，所以宁可受戒而犯戒悔过，也不要不受戒。并且我们如果能受戒，那个解脱的种子就种下来了。
还有一重原因，有些人说：“这样子的话，我也尽量做到五戒的要求，但是我不受戒。”这个跟好好的受持五戒有什么不同呢？
如果是我们不肯受戒，但是会按照五戒的要求去做，比方说不杀生，如果你没有受戒，也做到了不杀生，只有在逢源对镜的时候你才有功德。
你家里的人买一条活鱼回来，然后你说：“我虽然没有受戒，但是我不杀生。”这样子的话，你在遇到这个环境才有功德。
但是我们如果受了五戒，得到了无作戒体，而这个无作戒体是尽虚空、遍法界的，所以我们受了五戒以后，不管有没有遇到那个环境，只要不犯，我们的功德都在日日增上，日日增长，所以一定要发心受持戒法。
并且五戒是一切世出世间诸善戒法的根本，受持五戒能够破贪嗔痴烦恼：
我们持不杀生戒就是破嗔恚的烦恼；
持不偷盗、不邪*戒是破贪欲的烦恼；
持不妄语戒是破愚痴的烦恼；
持好不饮酒戒是能够消除放逸；
所以受持五戒是近报人天，远证佛果。
不饮酒戒是属于遮戒。因为饮酒这种行为本身并不一定是罪恶，也不违反国法，但是如果饮酒失去理智，它就会成为一个作恶的助缘。失去理智后果非常可怕，佛法是智慧的教导，所以我们要保持理智就要受持不饮酒戒。
龙树菩萨在《亲友书》上说：“犹如万物依大地，一切功德依于戒。”我们只有非常扎实地打好戒律的基础，佛法的深广功德才能生起来。
