《金刚经》为什么要讲五次功德，有没有重复？
第一次讲功德：
在依法出生分第八，三千大千世界七宝以用布施，还不如受持《金刚经》乃至四句偈多。三千大千世界七宝：数量很重要。这个是第一次。
第二次讲功德：
在无为福胜分第十一，有多少三千大千世界呢？以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施所得到的福，都没有受持《金刚经》金刚经乃至四句偈多。
第三次讲功德：
在持经功德分第十五中，用生命布施，比前两次钱布施更加难，若复有人，闻此经典，信心不逆，福德比用生命布施的福德还要多。
第四次讲功德：
在福智无比分第二十四中，所有诸须弥山王，如是等宝聚来布施，也没有比以此《金刚经》、乃至四句偈等，受持、读诵、为他人说的福德多。
第五次讲功德：
在应化非真分第三十二中，以满无量阿僧祇世界七宝持用布施的功德，也没有发菩提心，持于此经，乃至四句偈等，受持、读诵、为人演说功德多。
我们读的时候，觉得有些句子好像重复了，其实不是的。从上面的内容总结来看，前两次是以身外之物来布施、第三次是用生命来布施，第四次是以超越我们世界的七宝来布施，最后是无量阿僧祇世界七宝来布施。他是一次比一次布施得多的，《金刚经》中讲的，也是一层比一层深的。
就像文章中多次讲三十二相，但是每一次都有不同的意义，第一个是破外在的任何相、破执著；第二个是能所不住相；第三个是不要住于空相，即不是要去否定有与没有，而是无所谓有，无所谓无，超越有无，进入实相。
