在家居士持戒要持到什么程度

在家居士持戒，至少要把五戒的前四戒做好，也就是不要去触犯杀、盗、淫、妄这四个根本罪。这是作为居士来说，最起码的行为准则。

不杀生所对应的就是杀人，杀人里面又分上中下，尤其是不能杀圣人，不能杀父母，这是不通忏悔要堕阿鼻地狱的；再就是不能杀人道的众生，这都是根本罪；如果杀畜牲动物等众生，也会结等流罪，未来必有报，因果不虚。

不偷盗戒的持犯跟动机有密切关系，关键在你千万不能起盗心，不属于自己的东西绝不能占为己有。佛陀制盗戒数量是五钱以上，那我们现在讨论五钱到底有多少呢？

在古代摩揭陀国，因为大家都很有道德秩序，盗五钱就触犯了国家刑律，是要斩头的。所以佛陀根据摩揭陀国盗五钱就要斩头的这样一个判例，来规定一个修行人如果盗五钱就破盗戒这个根本戒。

这个五钱如果转换为中国货币的话，在原来唐代是十六两银、而至于现代是多少元，那就有种种不同的说法，具体数量的差别还是莫衷一是。我们可以理解为五元人民币，这样我们对盗戒就可以严格要求一些，哪怕盗五元人民币都不行。

不邪*戒，指居士可以按照国家法律规定组建家庭，一夫一妻，不允许在这之外去寻找一种感情，如果那样就是破此根本戒。

这一点其实本质上也是保护众生、尤其是保护自己的非常重要之举措。现在世界上艾滋病已经泛滥到了非常骇人听闻的地步了，可见邪*的可怕。有些人真是不能洁身自好，结果引祸上身，后悔莫及。

我们一定要管得住自己，因为现在真是人欲横流呀，有时候一个通讯工具比如一个手机，接个短信都会夹杂诲淫诲盗，那这个现象真是太可怕了，所以我们念佛行人一定一定要把好这一关。

不妄语戒首先对治的就是在修行层面你不能没有证到什么果位，而妄说证到某一果位了。

说自己证到初果呀，证到二果呀；没有得念佛三昧自己妄说得念佛三昧了；没有什么鬼神找你，你妄说我由于道德神通很厉害，鬼神都来听我说法，鬼神来护我的法，那说这些就是犯到了大妄语，不通忏悔。

但如果一般的犯小妄语，比如未见言见，见言不见等，这些说谎的小妄语还是可以忏悔的。所以说杀、盗、淫、妄这四条根本戒，我们要把它持好。

要知道我们念的这句佛号是由阿弥陀佛圆满无碍的清净心中流现出来的，因阿弥陀佛无量劫以来，不仅没有犯任何的过失，甚至连贪嗔痴慢疑的念头都没有，是清净到极点而庄严成就的这句六字万德洪名。

所以我们也应该要用比较清净的心来念，才能够跟这句名号得到极大程度的感应。

如果我们说自己是念佛行人，但杀盗淫妄，五毒俱全，请问你是怎么去念的佛呀？这种人，心极度散乱，就好像八级台风中的一根蜡烛，那很可怕呀，佛号就肯定念不下去了。尤其在这种五欲六尘诱惑很大的时代，持戒一定是我们修行人必须要好好去做的一个科目。一个不能去持佛戒的修行人，你怎么能说你是佛教徒啊？有的人贪心很重，一方面不想去持戒，五欲六尘杀盗淫妄，样样感官的痛快都要得到，同时又要想成佛，请问世界上哪有那样的事情呢？

所以我们说持戒，底线就是这四条性戒，杀盗淫妄。而为了保护不犯性戒，还需要建立一个遮戒来作为保护系统，那就是不饮酒。

因为酒能乱性啊，你一饮酒，就丧失理性，没有控制能力，那前面杀盗淫妄四性戒你都犯了还不知道呢！ 等酒醒之后才明白，一看哎呀，就后悔莫及。而由于醉酒所犯的杀盗淫妄的因果责任那是照样负，一点都逃不掉啊。

持戒本就是来约束我们的烦恼的，而这约束正是要解放、成就我们的法身慧命的，所以有一分持戒，就能对治一分烦恼、透显一分智慧、获得一分利益。