禅宗讲的开悟，最终是达到什么境界？

这是个学习佛法的根本问题。

悟是一个缘起，当然是随缘起的。但因缘是要修来的，你的修行功夫到了，才有开悟的因缘。不修，就没有这样的开悟的因缘。因缘不是等来的。这是第一点。

第二点，悟有小悟、大悟的区别。大悟，大彻大悟，那就是佛的境界了。佛就是大彻大悟的人，一切无碍，理事无碍，事事无碍，功行德圆，他的修证全部圆满了，这个就叫大圆满觉。

我们现在喜欢谈“悟”，说白了，悟就是要明白。我讲出来的，你听明白了、懂了，这个就是悟，是小悟。小悟以后才有中悟，有了中悟才有大悟。如果连一点小悟都没有的话，你想要在生活中去做什么，那都是件难事，你不明白的话，那怎么做呢？

打个比方，我们以前认为是真的，但在圣人的眼中是假的。我们以前一直都是认假作真，一直都以为假的都是真的。现在学佛以后发现，原来人世间的爱恨情仇、人情事理等等，都是颠倒幻觉。你明白以后，知道原来我们把颠倒的认为是真的，那就不会再执著了。你以前很重视这个、很重视那个，现在不重视了，这就是开小悟的表现。

如果认为悟是悟的事情，跟做不做得到没有关系，那就错了。一个人能悟多少，就能做到多少，开一分智慧，破一分无明，证一分法身。

你不要认为我已经做了很多，也有进步了，但是我还没开悟。如果你没开悟，你不可能做得到的。只有明白了“原来如此”、“原来是这样的”才可以。比方说，人家说你的这个宝贝是块石头、不值钱的，你就说：好，我扔掉。这是你明白了之后的事情。当你还是不明白的时候，你对这块石头还是宝贝得不得了。等你明白之后，就知道它不就是块石头嘛，就不会一直把它藏着掖着了。

所以，我们学佛第一个就是要开悟，开小悟。小小的开悟，慢慢地开。你不要说想像佛一样，到菩提树下一坐就能开悟。你坐在那里坐到死也不能大彻大悟，原因是我们的福德资粮不够。

过去有的大德一听到敲木鱼的声音就开悟了，来果禅师就是在打坐的时候听到木鱼声开悟的。虚云老和尚在打禅七的时候，杯子掉到地上发出响声，他就开悟了。这都是需要长期不断积极地聚集悟道的因缘，从渐修到顿悟。