这样求菩萨，所得利益比之前更大！

各位有缘，大家吉祥。

今天呢太阳的能量非常足，但是我们也很法喜充满的。未必镜头里面能够看全，但是我们肉眼这样放过去呢，那边就是洛迦山，普陀洛迦，就是观世音菩萨的形象。奇怪的很，我们走南闯北老能看到这里有仰天大佛、那里有卧佛，各种山形特别的神似。只有来到普陀山，看洛迦山，它看的形象不是佛，也不是其他的菩萨，就是观音菩萨。千百年来他就静静的躺在那里。

我们常讲到，“南无大慈大悲、救苦救难、广大灵感、无处不在的观世音菩萨。” 其实广大灵感呢，就是讲他的感应。我们常说到感应，到底感应是怎么回事？为什么我们有时候有的人说很灵，但是呢有的人觉得不怎么灵，有的人觉得莫名其妙，不可思议，但是有的人觉得好像没什么感觉。所以这里看，为什么菩萨一直静静的躺在那儿，任他风里来雨里去，从来没有动，就是因为菩萨的心是净的。我们凡夫，也只有心净下来，你才能感应到菩萨的这种加被、这种灵感。

当然很多时候，我们有的是知情的，有的并不知情。其实观音菩萨的感应真的是无处不在的。老以前的祖师们留下来给我们的一个教导，就是观音菩萨的感应呀，有的属于显感显应，就是你真的发心去求拜，菩萨真的会给你灵验，让你通过消息感应到他的加持。

但是还有一种是什么呢，叫做显感冥应。这个冥字就是冥暗的冥，幽冥的冥。也就是说你明显的发了心，去求拜菩萨，但是他有给你感应，可是你在毫不知情中，已经就把这个事过去了。也就是说，其实是有感应的。比如说他，给你无形中消灾免难，但是你毫不知情，这就属于显感冥应。那么还有一类人，他就是我们通常说的，福气很大命很好，总归是有什么灾呀难呀的，他肯定能遇到贵人，或者是能够消于无形之中就躲过去，眼看着躲过去了，这一类人呢，也是有他的因，才能感这个果的。就属于冥感和显应。曾经过去世有这样的求拜，但是这辈子才来了这个果报，那他会觉得说莫名其妙的命很好。

那么，还有一种就是冥感冥应了，再怎么也发现不了他怎么去好像去感应了菩萨，那么也不知道他在这个过程中什么时候把这个灾难消过去，可是确实他也有这种过去和今生的这个福报和功德，得到了菩萨的加被，但是这个人完全从始至终毫不知情。所以各种各样的感应，我们有的能够知道，有的能够半知半道，有的完全不知道，可是菩萨的感应一定会，就像睡在那里的大佛一样，从来没有消失过，一直就在。

当然大家来到普陀山呢，来礼拜菩萨，都带着自己的愿求，自己的意愿，其实我们来求菩萨感应呀，你也要会求。有的人觉得说呀，这么心诚，这么的去做了很多善事，但是好像儿子学习还是不好；有的人呢，觉得做了很多功德，但是家境还没有什么改变；甚至有的人觉得已经付出了很多，但是他的事业还没有特别的顺利、身体还没有特别的好转，等等诸如此类的，这就是我们不懂得究竟的去求告菩萨。

以前的一些有智慧的人，他给我们留下怎么来去求拜菩萨，叫做：“可许则许”。就是可以的可，许诺的许。如果说能够给你这个，满你的愿，菩萨他也是看着而行的，因为一般我们凡夫呢，你说求菩萨让你越来越好，来到普陀山都想越来越好，但是你不知道什么是好，也不知道什么是真的好，更不知道什么是暂时的好和长远的好，最后什么叫做究竟的好，这个我们还是要搞清楚。所以今天教大家一招儿，就是你要会求，怎么求呢？就是“可许则许”。你在求菩萨的时候，这么会发愿：如果这个事情满了愿，毕竟能够究竟真的能够好，那你就说，菩萨加被，让我这个事情成就，让我这个事情能够有个好结果，没有问题。

那么如果你去礼拜菩萨的时候呢，你说，这个我的心愿，虽然暂时能够满愿，看上去好，但是，它有可能会把祸根埋在后患上，过了这个暂时的好以后会召感来不好，那你就让他不许。就是菩萨不要给我满我的愿。那么还有一种，就是说，如果这个事情，来了以后呢，我们以为是好的，实际上它是伴随着更大的祸患，灾难不仅在后面，是当下就是一种不祥之兆，那么我们就要，让菩萨说，哪怕这个事情虽然现前能好，也不要让它来了，我不需要了，这样的话，好的伴随的祸患也就同时给免去了。

所以我们只有求告说菩萨了知我到底是现前的好呢，还是将来的好，是眼下的好呢，还是究竟的好，你让菩萨来做安排，自己把心发出去，让菩萨从中做主，这样的话，你所满的愿，才是究竟能够得到真实功德利益的愿，这个就叫做“可许则许”。大家来礼拜，求菩萨的时候要用这样的圆满心，来跟菩萨的感应来对接，这样呢，我们才能真正上，能够获得自己的究竟圆满功德利益。今天把这招儿教给大家，希望要记住，要不然我们凡夫的目光太浅，得不到圆满的结果。