佛教里的“无常”不是说着玩的？
好景不常在，好花不常开，七天的时间，转瞬之间就过去了。时间是迁流的，世事是无常的，人生也是短暂的，这都说明了世间一切事物的有限性。另外一方面，我们人的妄想、人的欲望却是没有止境的。虽然不能说它是无限的，但是作为迷失的人，从其主观意愿来说，其欲望确实是无限的，所谓欲壑难填。
一切事物都是有限的，而人的欲望却无穷无尽，这中间就产生了极其尖锐的矛盾。人生就是在这样的矛盾当中，苦苦地挣扎一辈子，始终觉悟不了。一直到大限临头，总还觉得自己有很多心愿没有实现，有很多欲望没有满足。即使病入膏肓了，也还要与疾病、与死亡对抗挣扎。人生的痛苦，其根源就是我们的欲望，有无穷无尽的欲望，就有无穷无尽的烦恼，就有无穷无尽的痛苦。这些痛苦是从哪里产生的？就是认识不到一切事物的有限性，认识不到生命有生、老、病、死，一切事物有生、住、异、灭，这个世界也有成、住、坏、空，一切都是有限的、无常的。
对我们人类而言，一生之中，或在生命流转的过程中，一直都伴随我们的朋友，大致上有两个。一个就是良知。不管我们如何作恶多端，偶尔，也会有一点良知，这一点良知就是佛性，也就是我们成佛的可能性。即使作恶多端，如果想转变的话，也还是有可能的。它是我们生命永恒的伙伴，一旦我们彻底觉悟了，这一点良知就转变过来，成为清净法身佛、圆满报身佛、千百亿化身佛。如果不转变，不觉悟的话，那也仅仅是一点良知而已。
另外一个朋友就是生死。在我们这一期生命当中，从我们的业识投入娘胎的那一刻开始，就意味着生，同时也意味着死，生与死总是同时存在的。有的小生命，在母亲的肚子里就结束了。有生必有死，死亡永远伴随着生，相依为命，寸步不离。虽然说生、老、病、死，看起来好像“死”是在最后一个阶段，这是就一般的生命发展规律而言，实际上，生与死是同时存在的，它是我们生命当中相依为命的最好的朋友，永远不分离。
只要我们有生命，同时就有死亡。我们的生命在成长、发育、衰老的过程中，死亡、无常，没有一时一刻离开过我们。因为人的生命，一方面具有局限性，另一方面又具有脆弱性。一个活蹦乱跳的人，意外的死亡随时都有可能发生。一不小心触电了，死亡就把我们接走了；在高速公路上，在大街上，坐在汽车上、走在路上出了车祸，都有导致死亡的可能性。如果说死亡不是随时存在，不是永远伴随我们的，那就应该撞也撞不死，杀也杀不死，但这是不可能的，生命极其脆弱，死亡随时存在。
那么，我们应该如何面对死亡呢？第一条，不要抗拒。不要幻想都像宝掌和尚那样活上1072岁，那毕竟是一个偶然的事情，不是必然的，千古以来，有历史记载的，也就出现过一个宝掌和尚而已。人生自古谁无死。人固有一死，这是不可逃避的事实，我们一定要认识这个规律，万法无常，包括我们的生命在内，也是无常的。如果大家都不死，都活上一千多岁，这个世界就完了，这个社会还怎么发展，人类会把地球压垮了。所以，生、老、病、死是生命发展的自然规律，是不可抗拒的。
我们在有疾病的时候，在面临死亡的时候，往往总会有人在旁边鼓励，要与疾病做斗争，要从死神的手上逃出来……这都是梦想，怎么可能呢？你越斗，自己就越痛苦，你永远得不到胜利，永远都会以失败告终。与其徒然地增加许多痛苦，还不如一切顺其自然。爱护生命、珍惜生命是必要的，抗拒死亡则没有必要，对抗死亡更没有必要。你想把死亡拒之门外是做不到的。只有换一个方法，善待死亡，善待这个同我们生命一起走过来的好朋友，学会正确面对它。中国人的古话，说视死如归，把死亡看作是回家一样的快乐、兴奋，有一种期待，那该有多好。人人都想回家，都把死亡看成是回家了，我们心里的包袱就会一下子放下，对死亡毫不惧怕，而是非常愉快地去接受它、面对它。
我们在座的，很多都是上了年纪的人，死神已经给我们发来了请柬，邀请我们回家。我们要欢喜地接受，要视死如归，就如同要回老家了一样。乡下有一句俗话，称死亡是回老家，有的人诅咒别人，也是这样说：再不老实点，我就送你回老家。意思就是说我要揍死你。我们学佛的人，要知道抗拒死亡是一种痛苦，世事无常，不要与死亡对立，要顺应这个自然规律。
“诸法因缘生，诸法因缘灭。我佛大沙门，常作如是说。”生，随因缘而来，死，随因缘而去，有什么值得恐怖的呢？人世间又有什么值得留恋的呢？生前枉费心千万，死后空持手一双。“万般将不去，唯有业随身。”我们要正确面对死亡，就不会有诸多顾虑。宣化上人在临圆寂的时候说：我从虚空而来，现在还是要回到虚空中去。多么潇洒！在这时候他知道，人也空，法也空，人法二空，就是大智慧的显现，就是生死的解脱。
四祖大师教我们如何面对死亡呢？就是要空心，把心空掉，把对死亡恐惧的心理空掉，贪生怕死的心理空掉。这就是人空，接下来就是心空，然后是空空。连想要空的心理状态也要空掉，那就是法空。也是告诉我们同样一个道理，人空法也空，解脱在其中。学佛要学本领，就是学这个本领，看破死亡，善待死亡。正确地面对死亡，这个本领要没有，那好痛苦啊！
为了能正确地面对死亡，对我们这些上了年纪的人来说，还有一条非常重要——不要老打妄想：我还要活多久——不要有这个妄想。无常老病不如人意，说来就来，说走就走，我们怎么面对呢？我们从主观上也要有这个想法：说来就来，说走就走，毫不留恋。活那么大岁数干什么呢？给社会增加负担，给家庭带来麻烦，给子女带来重重的包袱。
但是，我们也要珍惜生命，不要厌弃这个生命，顺其自然就可以了。我们活着的时候，健健康康地活着，要走的时候，高高兴兴地回去，视死如归。回到极乐世界也好，回到虚空也好，回到药师佛那里也好，如果你有愿力的话，回到地狱更好，度众生嘛。不过这里有一个前提，你要有愿力，有愿力你才敢说这个话，回到地狱更好，如果你没有愿力的支持，就不要说这个话。
记着我说的话，健健康康地活着，一旦无常到来，高高兴兴地回去。正确面对死亡，死亡是无可逃避的。
一个学佛的人不敢正确面对死亡，那就说明他学佛连一点边也没沾着。我们天天念无常，无常不是说着玩的，无常就是说人是要死的，一切事物都是从有到无，生生灭灭，灭灭生生。无常是一件好事情，死亡也是一件好事情，为什么？世间的事物不无常就不能发展，人要是不无常，就没有变化。我们这一辈子的生命素质并不好，所处的正报与依报的环境有很多缺陷，无常了以后，再来人间，也许我们的依报更庄严，正报素质更高，那不也是一种发展？所以，学佛最后表现在如何面对我们的生命，如何面对死亡，如何面对过眼云烟一般的事实。把自己的问题真正看破了，看透了，彻底地放下。彻底地放下了，就彻底的自在——大自在。
