什么是此心光明？

△佛在菩提树下悟道的时候，他所谓悟道，就悟的是菩提道。他悟道的一句话，就是“一切众生都有如来的智慧德相”。这上求佛道，你有资本，每个众生的心都跟佛的心是一样的，就上求佛道之心。同时他说，“但以妄想执著不能证得”。

△贪、嗔、痴、慢、疑加上我见，这叫六根本烦恼，大千世界所有的烦恼都是这六种根本延伸开来的。

△当你现在去对照自己，但用此心，就这个心，直到成佛不退转。佛在菩提树下悟的就是这个心，你能悟到了这个心，随时都在这个心当中。

△所以当下的这个菩提啊，是大乘佛法的最核心的点。如果你明白了这个点，因为它无相，所以它大无边际，没有边的。而且“此心光明，犹如日月”。什么叫此心光明？明明了了。

△诸位能不能体会此心光明？你在这个心光明当中，所有一切尘劳挂碍统统跟你无关。所以禅宗的祖师又会告诉我们，上无佛道可求，下无众生可度，无佛无众生。因为无生死，也无烦恼，也无涅槃。“大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂……取不得，舍不得，不可得中恁么得。”所以永嘉大师说：“绝学无为闲道人。”

△这个此心光明就在当下，如果能够契悟，这就是上求佛道、下化众生的菩提心。因为这个心里面它没有分别，没有分别就没有人我，就无我、无人、无众生、无寿者，一切法皆不可得。

△所以在这个菩提心当中，是可以断除一切杂染烦恼。但是遗憾的是，我们没有明悟这个菩提，偷心不死啊，总想自己捞一点好处，在内心中，总想捞一点好处。

△无所得，无所求，无所思，无所来，无所去，所以“无所从来，亦无所去，故名如来”，本来是如如不动的这个真心！

△佛在菩提树下悟道了以后，他就知道所有众生，包括人，包括动物，包括大千世界，天、人、阿修罗，乃至九法界的菩萨，所有的一切有生命的，只有心性完全等同。只有这个心，清净无染。而这个清净无染呢，每个人都能实证。遗憾的是，众生并不知道。

△你住在光明当中，你发现所有一切人都是以此启用，但是他不知道。所以菩提心的真正含义，就是大到没有边际的，叫大道心众生，菩萨叫大道心。

佛在菩提树下悟道的时候，他所谓悟道，就悟的是菩提道。他悟道的一句话，就是“一切众生都有如来的智慧德相”。这上求佛道，你有资本，每个众生的心都跟佛的心是一样的，就上求佛道之心。同时他说，“但以妄想执著不能证得”。你的心跟佛的心是一样的，跟菩萨的心也是一样，跟罗汉的心也是一样的。但是你被自己的妄想执着遮蔽了，妄想就是我们所有的想法，胡思乱想；执着就是对自己的胡思乱想，信以为真，牢牢地抓住不放。

人世间，为什么有那么多的矛盾？所有的矛盾都来源于误会。你对自己误会，以为自己被受伤了，你对别人误会，以为别人在欺负你了，实际上大家都在随业受报。那个人会欺负你，是因为他有欺负人的那个业，恶业的习惯。而你被他欺负，你有曾经欺负过他的恶业习惯。这个业的呈现，在你的生命中出现，你不愿意接受，如此而已。

我们对这个世界，有太多的误会、不了解。因为你是由妄想构造起来认知这个世界。光有妄想也没关系，就像我们做梦，梦醒了，你知道梦是假的，你也无所谓了，做什么梦也就过去了。关键是你妄想后面还有一个执著，你老是把你的这个妄想抓住不放。我们在这样的一个迷失的状态里，佛陀看到了，佛说“若离妄想执着，无师智、自然智，自得现前”。如果你离开了妄想和执着，那么不需要老师的智慧，和自然而然的本有的智慧自得现前，你就会变成一个像佛、像菩萨一样的人。所以，佛陀开启了四十九年的讲经说法，“戒为无上菩提本，佛是一切智慧灯”。

贪、嗔、痴、慢、疑加上我见，这叫六根本烦恼，大千世界所有的烦恼都是这六种根本延伸开来的。当你现在去对照自己，但用此心，就这个心，直到成佛不退转。佛在菩提树下悟的就是这个心，你能悟到了这个心，随时都在这个心当中。你现在是以这个心来听，我现在以这个心来讲。但这个心，它没有听，也没有讲。你看你的心有听吗？也没有听，什么都没有，哪有谁在听？你说什么都没有，但是又清清楚楚的，听也听了，听了其实也全忘记光了，什么都没记得。物来物现，胡来胡现，汉来汉现，有来有现，没有来没有现。我讲一句话，你的心中就呈现了这句话，我不讲了，就没有呈现了；鸟叫了，有鸟的声音呈现。你看心有没有动？这个心从来就动不了的。你一动就是妄想，不动那就是你的心。

所以当下的这个菩提啊，是大乘佛法的最核心的点。如果你明白了这个点，因为它无相，所以它大无边际，没有边的。而且“此心光明，犹如日月”。什么叫此心光明？明明了了。不但我讲话听到了，就是所有身边的人事物当下都清楚，无分别去清楚一切。所以这种心，在人世间，哪怕在六道当中，经历所有的生老病死，此心也不会变。

所以诸位你看，这个心跟你的岁数有关系吗？跟你的知识有关系吗？跟你信不信佛有关系吗？跟什么都没关系，所以但用此心。你知道宋朝王阳明提倡的知行合一，号称为中国第二个圣人。他就是从禅宗这里悟了一个道——龙场悟道，他悟了这个道，最后他讲了一句话，叫“此心光明”。诸位能不能体会此心光明？你在这个心光明当中，所有一切尘劳挂碍统统跟你无关。所以禅宗的祖师又会告诉我们，上无佛道可求，下无众生可度，无佛无众生。因为无生死，也无烦恼，也无涅槃。“大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂……取不得，舍不得，不可得中恁么得。”所以永嘉大师说：“绝学无为闲道人。”

这个此心光明就在当下，如果能够契悟，这就是上求佛道、下化众生的菩提心。因为这个心里面它没有分别，没有分别就没有人我，就无我、无人、无众生、无寿者，一切法皆不可得。

所以在这个菩提心当中，是可以断除一切杂染烦恼。但是遗憾的是，我们没有明悟这个菩提，偷心不死啊，总想自己捞一点好处，在内心中，总想捞一点好处。想起个妄想，我要得到多一点，我要占点便宜，我人生要有点出息，我要比别人厉害，你这一切想法全部都是杂染烦恼。无所得，无所求，无所思，无所来，无所去，所以“无所从来，亦无所去，故名如来”，本来是如如不动的这个真心。

佛在菩提树下悟道了以后，他就知道所有众生，包括人，包括动物，包括大千世界，天、人、阿修罗，乃至九法界的菩萨，所有的一切有生命的，只有心性完全等同。只有这个心，清净无染。而这个清净无染呢，每个人都能实证。遗憾的是，众生并不知道。你住在光明当中，你发现所有一切人都是以此启用，但是他不知道。所以菩提心的真正含义，就是大到没有边际的，叫大道心众生，菩萨叫大道心。