大乘的修行原则是什么？

问：仅为个人救赎的小乘(Hinayana)道中，“涅槃”(Nirvana)与解脱(Liberation)是四圣谛之一，但在广大的大乘道中似乎较不重要。

答：是的。这是两个极端——世俗存在和解脱，前者完全包括在痛苦中，后者已超越它。大乘道教导我们不要落入二者之中，代之的是追溯中道：藉由智慧的力量，不住世俗，藉由慈悲的力量，不住解脱。若止于解脱，将无法行动去帮助众生(sentientbeings)。虽然自己已完全从痛苦中得到自在，但对他人却无助益。大乘道之证悟佛果——我们称之为大解脱，不仅从痛苦中解脱，并能帮助无量众生，这是其主要不同之处。

问：大乘的修行原则是什么？

答：三个主要修持：慈心，悲心(compassion)和成佛之心(菩提心Bodhicita)。慈心即希望每一个六道中的众生都能快乐，悲心是愿一切痛苦中的众生悉能离苦。成佛之心，一般是指愿为一切众生而成佛。这三者非常重要。没有慈爱心和悲心，成佛之心就不会生起，没有成佛之心，就不能证得佛果，因此慈心和悲心是必要的。其中以悲心特别重要，悲心是大乘道之初始种子；在途中，它是令稻谷生长之水，最后，它使果实圆熟。因此清楚可知，悲心起于初始，且中途和结尾都非常重要。月称菩萨(Candrakirti)注解《中观论》(Madhyamakavatara)时，把敬礼悲心放在最前面。佛陀曾说：“三世一切诸佛均从菩提萨埵所生，而菩提萨埵是由慈心和悲心中所生，特别是由悲心所出。”大乘道之主因即悲心。

问：我们如何修持悲心呢？

答：首先，研习是一定要的，随后需禅修。一开始，观想你的亲人并愿他们快乐、从痛苦中解脱自在，然后祈你拥有为他们成就的力量，使你有能力做到这些。观想那些非你亲友的人们，最后渐渐普及于一切众生。事实上，应从思维四种忆念开始，然后皈依，接着观想你的母亲，清楚详细的想到她对你的慈爱，这些关照都是为了你。当你念及她仍在痛苦中造作苦因，此时，助她之心自会生起，当你希望助她脱离痛苦时，成佛之心生起。最后祈请上师和三宝，愿她快乐、无有痛苦。接着用上述方法继续观想你的父亲、其他众生及你最坏的敌人。若有困难，想想嗔恨才是你的敌人，它制造了极大的痛苦境地。观想一切六道众生，直到能够毫无私心地对他们生起自然的慈悲心。最后，愿藉此修行积聚一切功德，平等利益众生，以这功德回向圆满每一禅修。悲心是最最重要的基础，应尽可能的多修习。它该是完全地自然——大悲之尊观世音菩萨，曾在佛经中说：“想得到佛果的行者不需修习太多，只要一种，就是悲心。”

悲心的修习有下列三种：

一、对众生的悲心：须先从母亲做起，然后旁及其他无量众生，悉愿皆得离苦，祈求能够帮助他们。

二、对法(因缘现象)的悲心：愿众生皆能舍弃痛苦的根本——无明(ignorance)。

三、无对象的悲心——无缘大悲(objectless ckmpassion)：必须了解，究竟上，所有众生并非真实存在，众生是因无明与执着自我而痛苦。

问：有情众生不是真实存在吗？

答：不，事实上众生并不是真实存在的，乃是因为对自我的执着而生起幻相。因为贪求某些外相，而对别人起反感、嗔恨，只要无明地相信他们真实存在，就继续封闭在世俗循环中。

第三成佛之心(菩提心)，是非常重要的修持。一般而言有两种菩提心：相对和绝对。相对的菩提心(theRelative Enlightment-mind)分为愿、行两种。希望成佛是一种愿望，愿为众生成佛，就像盼望一趟旅行一样，这就是愿菩提心。行菩提心像是去旅行了：为达成佛所做一切即行菩提心。所以行菩提心包含一切佛教修持，例如布施(Giving)、持戒(持守道德的行为Moral conduct)、忍辱(patience)、精进(Vigour)、禅定和般若等六波罗蜜(Six paramitas注8)。绝对菩提心(the Absolute Enlightment-mind)是了知万物真实本性即空性(Emptiness)。了解空性即绝对的成佛之心(胜义菩提心)。

——摘自萨迦法王访问记