慈法法师关于带业往生的开示
真的有可以带业往生吗？
带业往生实在是安慰说,是对纠缠业力不舍有情的一个安慰。若强制带业往生,一定会出大问题的。很多人关于这个带业往生的问题有大篇幅的争论。本无一法可立,本无有实际可得,佛立方便,菩萨立方便、善知识立方便,令众生生起无畏信心,真实信心,如实信心,无一法可立,给你立个信心。你要能真正确立他是带业往生,那不太累人了吗?这是无意义的争议。
业力不是实有的,为什么会争议它呢?业力可带吗?真有业力可带吗?
从实和虚的角度来说,就没有意义了。
没有意义。古代善知识举的例子是啥呢?如人乘舟,若我们自力度河,业力象针一样那么细了,一放水里就沉下去了;(若乘佛力,)业力象石头,放船上,也度过去了。这是个比喻。
实际就是我们自己心理的负担与业感相续,如此而已。我认为我自己的业力象个石头一样,抱住不丢嘛,对不对?
为什么说“一灯能破千年暗”呢?暗是无实质的,往往我们会把暗当成实质。
“一智能破万年愚”,为什么能破万年愚呢?因为愚无实质,只有我们的执着推动着愚痴相续,但智慧一旦生起,无愚可得。光明一旦产生,无黑暗可得。黑暗不是实质的,只有黑暗相续罢了,光明一来,黑暗何在呢?回家做实验,开灯,关灯。这就是事实!我们一关灯,黑暗就来了,一开灯,黑暗就没了,不能说有,也不能说无。因缘所生法,缘光明就是光明,缘黑暗就是黑暗,怎能说有无呢?怎能说带与不带呢?你乘着阿弥陀佛的愿力载负就象开灯,屋里是亮的,你怎么能说“黑暗到哪里去了?”在业力中大家都是这么找麻烦的,开灯了又到处找黑暗。黑暗与光明同一本源,同一空间。
