佛告诉在家居士何为正念？

对于在家居士，佛告诉他们，正念指的是“念佛、念法、念僧、念施、念戒、念天”这六念。

一、念佛

念佛，是要思念佛陀的功德。佛陀具有无量的智慧与慈悲，他万德庄严，有求必应，感应道交，不可思议。作为佛弟子，我们要时常忆念佛陀的功德，或者直接称颂佛陀的名号。念佛有称名念佛，我们会带领大家念诵阿弥陀佛、十方三世一切诸佛的名号。此外，还有观想念佛。我们可以观想佛陀的三十二相、八十随行好，观想净土世界的无尽庄严。在《观无量寿佛经》中，十六观都属于观想念佛。还有一种是实相念佛，无论在家出家，念阿弥陀佛法性之身，即得实相之理。对于一般的居士来说，佛的要求是忆念佛陀的功德就可以了。

二、念法

念法，是要忆念佛法给我们的生活带来的功德利益。我们学佛要修布施、持戒、忍辱，这些佛法对我们的身心净化有什么帮助？对我们的心智提高有什么帮助？佛法需要闻思，在听闻佛法以后，要去想一想：几十年学习佛法到底学的是什么？是不是一帮人凑凑热闹、放放生、吃吃素，就可以了？还是要通过学习佛法，找到自己生命的归宿，让我们的内心有所依靠？此外，我们能不能通过佛法来引导社会大众，为这个人间创造美好的净土？这些都是在家居士必须要思考的问题：佛法到底对你有什么用？对你的家庭生活、对你的个体生命以及内心的智慧，有什么帮助？此外，我们供养三宝、亲近善知识，那什么才是善知识呢？他的行为对我有什么样的正面教导？能不能激励我们放下世间的执着与烦恼？这些都是必须想清楚的事情，都属于念法的范围。

三、念僧

念僧，是指对于出家人生起仰慕忆念之心。我们大家皈依三宝，皈依佛是为了开发自己自性的佛宝，皈依法是为了开发自己自性的法宝，皈依僧是要开发自己自性的僧宝，也就是净而不染。当你忆念僧宝的时候，想到出家人是剃光头的，表示三千烦恼丝要断尽，不烦恼的才是真正的出家人。那么你就会想到，在家居士尘累多侵，六根不断地追逐色、声、香、味、触、法这六尘，流浪不已。尘劳挂碍，这颗心常常疲惫不堪，卸不下心中的重担。因此，在家居士看到出家师父，需要生起的一种仰慕之情，仰慕出家人能够无牵无挂、心胸宽广，同时又能慈悲为怀，广度众生，这实在是一种非常殊胜的生命状态。忆念三宝，不是去找一个三宝作为自己的情感寄托，而是要从三宝中发现那些我们内心中本来具足的美好事物。出家人剃光头代表摆脱烦恼，内心清净，在家居士也要向他们学习，清净自在，远离烦恼。

此外，在家居士看到出家人要心生惭愧，他们舍俗出家，辞亲割爱，剃除须发，毁其形好，把外在的形状都放下了、毁掉了。而在家居士总免不了要装扮一下，特别是女众，头发烫来烫去，染来染去，总想打扮得漂亮一些。你看出家人全都放下了啊！头发一剃什么都不要了，把这些世间的执着全部放下，内心才会清静。对比之下，在家居士想到自己的重重执着贪恋，所谓“尘累多侵”，尘劳挂碍侵犯我们内心的自由和清净，房子、汽车、功名利禄就像侵略者一样，破坏了我们内心的清净。一想到这一点，就会心生愧疚，很仰慕出家人，因为他们不被五欲六尘所侵扰，不会影响内心的清净，这是忆念僧宝。

忆念三宝，能让我们拥有清醒的头脑。有些在家人虽然有权、有位、有钱财，但缺乏清醒的头脑，并不能为家庭、社会做出更好的贡献，反而用权势钱财来满足自己的私欲，产生了很多不良后果，这就背离了三宝的功德与教导。我们作为居士一定要想到，皈依佛法僧就是让我们觉悟、正确、正行地生活，远离邪恶的伤害，不要被烦恼、贪欲、仇恨这些烦恼所缠绕。通过忆念三宝，让内心获得归宿。

四、念施

念施，是要想着布施。一方面，出家人专心修行，不事生产。在家居士工作赚钱，总会有所积余，就要想到要布施供养出家人、供养三宝。此外，作为学佛人，如果在物质上有能力的话，一定要想到布施给身边的众生，广结善缘。从自己的家庭开始，布施给亲戚朋友、社会上的弱势群体，尽力帮助周围的人，也要支持社会的公共设施。一个人学会了布施与奉献，才是一个真正富有的人。大家知道李嘉诚非常富有，他从十几岁的时候看到那些做工的人非常苦，就想我有没有能力让这些工人不要那么受苦。他赚钱之后，给工人的待遇非常好，然后工人又特别高兴、尽力工作，所以他的企业也越做越大。他举办了很多的慈善活动，为社会奉献。

当然，一个人的布施不仅仅是经济上的，实际上包含了各种生命力的付出，包括了你对别人的微笑，也包括有人在困难的时候去安慰一下。在佛法中，布施包括财施、法施和无畏施。财布施能够度我们的贪心，在布施的过程中，摆脱悭贪带来的痛苦。法布施是劝别人行善，劝别人皈依三宝，学习佛法，走正道不做恶事。通过法布施，把自己的能力、智慧和胆识布施给身边的人。无畏布施是给恐惧中的人以慰藉，人生在世，难免各种各样的灾难烦恼，如果身边有人有烦恼了，我们想办法帮他们解决烦恼，包括微笑也是无畏布施。布施是在家居士所起到的、一个佛弟子对于社会弘扬佛法的纽带作用。在家居士任重道远，出家人居住在寺庙里，和社会生活多少是有些隔阂的。如果出家人和世俗完全隔绝了，佛法对社会就起不到作用。

在家人一定要注意，佛告诉我们在家居士的正念指的是六念，要念布施、念奉献，先为家里的人、为自己的父母长辈、为自己的亲人奉献。然后再慢慢地扩散，好像石头扔到水里，水晕慢慢地从核心开始往外扩散，扩到越远范围越大。首先融入在佛法的大海里面，自己有受用，然后最亲近的人感受到了你气质的提升，人品的道德的净化，烦恼的减少，快乐的增加，都会不自觉地影响到他们，然后一点点地往外扩散，这就是无畏布施的功德。

五、念戒

在家居士到一个地方去，不能破坏当地的民俗风情，不能拿佛教的戒律、制度、仪轨、威仪来强迫别人，否则别人会受不了。在家居士的三皈五戒，五戒是根本，前面的四戒是根本戒，酒最好也不喝，这样你就过着清净的没有危害的生活。佛告诉在家居士一定要把戒持好，要不停地念，我是个持戒的人，是守规矩的人，是遵守法律的人，是在社会公共道德面前于道德无愧的人，要不停地忆念，念施、念戒。

六、念天

念天，天就是天神。天神是护法神，人天乘就是人乘和天乘。从佛法的角度看，人乘的圣人就是孔子，儒家的学说达到了人乘的圣人，道家的学说达到天乘的圣人。佛经里面讲的天，包括印度的大梵天，还有其他的天神，他们具足非常强大的力量。另外一个天就是能生长万物的大地自然。在印度佛在世的时候，念天主要是念三种：大梵天、湿婆天和那罗延天（遍入天）。这三种天怎么念呢？大梵天是创造这个世界的，念大梵天，内心要感谢造物主能够创造这么美好的山川河流、大地自然。第二个念湿婆天，湿婆天是破坏神，把世间不好的东西都破坏掉了。比如夏天很热，热得受不了了，秋天一来就凉快起来了，把热破坏掉了。花开得很漂亮，是大梵天的功劳，它创造的。如果它一直很漂亮，结不了果就麻烦了，所以湿婆天把花破坏掉，花凋谢了果就开始有了，所以凋谢是一件好事情。

念天还有一个叫念那罗延天。那罗延天是什么？就是守护神。这个还是蛮重要的，佛告诉我们，创造神让你产生快乐，破坏神让你产生痛苦，但是能够维护有生有灭之正常现象的才是你真正需要念的天。所以天者自然，如天而然，不假造作的。在家居士无论是创造了钱财、地位、名利，创造了身体健康，一定要想到健康也会变得最后会不健康，有生必有死，从没有钱到有钱，有钱以后你也会没有钱，一定会变回去的。