用什么来证明信仰？

如果说我们有信仰，那么用什么来证明呢？如果我们有功课、有三皈依，且护持三宝，在这个寺院里，要努力缩小我们自己，要考虑别人，顾全大局！这就是学佛！其实整个过程就是打破我执，打破我们对法的执着的过程！但是最终我们必须要完成自在和解脱的境界，也就是相应；否则只是爱好和喜欢，离信仰还有距离。

所谓的这种布施：“应当是无量无边了，今天我已经算是功德圆满了”；可见，这位波斯匿王是非常骄傲的功德主。针对这样的骄傲、自以为是，释迦牟尼佛当然要开示和校正，甚至可以说是修理。

也许有人会说：“那佛陀不慈悲吗？”慈悲才要修理他，慈悲才要开示他，慈悲才要校正他：“你这样不行，你这样不对”。有人说：“那国王不高兴了怎么办？”即使信仰的国王不高兴了也得说，但是可能需要一种技巧和方法；如果不说，那就没有尽到佛教徒的责任；或许说了没有人接受，也无所谓；如果说了，人家不高兴，那就说明我们有缺少智慧的问题。

这个功德圆满是什么？就是理事圆融无碍，就是在理上功德圆满了，在事上依然要努力，这个才叫功德圆满。但是，波斯匿王他给我们的感觉就是：“我供养了佛陀和整个僧团，三宝我都供养了，我这已经是功德圆满了。”他甚至认为：“以后我可以一劳永逸，可以不做了。”

针对这样的情形，释迦牟尼佛听了，就告诉波斯匿王说：大王！请您不要这样说，作福是不嫌多的。

如果我们总是觉得：“我做了多少多少好事……”，请记住：这是有漏的福报，不执着才是无漏的功德，不执着才是打破我执的智慧；所以我们不要嫌自己做的福报已经很多了，已经很圆满了；永远在路上没有止境，只去耕耘，不问收获。释迦牟尼佛，以及任何一尊佛，成佛都需要三大阿僧祇劫，无量劫的时间。

为什么叫无量劫的时间？根据每个人的修行和他的因缘，修行的智慧如果圆满的话，他就可以提升：让这个时间缩短；如果智慧达不到，那么这个时间就要延长。《大品般若经》中有，一念可以顿超百劫的说法，就是根据我们的智慧，还有福报来决定、来完成的结果；那个叫功德圆满，理上要顿悟，事上要渐修，所以福报永远都不嫌多。佛菩萨做好事的慈悲，做佛事的不住，已经形成了习惯和上瘾了的游戏。

所以波斯匿王，您怎能说自己已经功德圆满了呢？

还得继续努力呀！