修道过程中其实就是不停地进入阿赖耶识去掏种子

那个有为法，是梦幻泡影，他的骨子里面是空的，但是我们就没有看到这个无我。所以唯识宗的修行一定要观虚妄唯识。就是你所看到的这些三界唯识，五蕴皆空，一定是空的。那别人骂你也是空的，你说犯戒了，你做什么那就是梦里干了坏事，梦里干了坏事，你醒来还哭，哭了以后你心里更糟糕了。所以你知道你想回到梦里去救也没用，你也回不去了，你下次是另外的梦，不是原来的梦了。

那所以呢，他知道这个人生是梦幻泡影，这是一个就是虚妄唯识，另外一个就是无我，就是人无我。人无我就是：当你观察到十二因缘，无明、行、识、名色都是妄想，妄想的源头就是我执。然后通过教理的闻思，知道妄想的源头的那个“我”是不存在的。然后当你气生起来就说：噢，我是不存在的。把无我的那个种子先种下去。那不停地种，有一天你发现阿赖耶识里面只有无我的种子，那些想要生气，想要难受，想要害人，想要怕的那些东西，那些种子都被你掏光了。

所以你在修道过程中，其实就是不停地进入自己的阿赖耶识去掏自己的种子。所以有些人修行修得越好，禅定功夫越深，他脾气越大，越想发火越受不了，而且越敏感。那些都是过去的种子被翻出来，大部分的人一翻出来，又重新把那种子又养大了，重新再把它种下去。但是修行就是你出来的时候，你要转换另外一种种子种下去。比如说你对谁产生情感的执着，你产生情感之后会更执着，于是你要发菩提心，要慈悲心，这个人这么好，有情感啊，那你要度他，要让他成佛。

本来是要执着的，但是现在变成：你要成佛，你要度众生。然后你就发现这背后没有我也没有他，就这个情感就直接转化成一种慈悲心、一种智慧再种下去，那阿赖耶识里面这个种子就越来越强大。到最后发现里面没种子了，你想生气也生不起来。你想难受好像也找不到难受的种子，这是净化。所以唯识宗有时候不承认顿悟，因为他觉得你的种子就那么多，你现在都那么严重，怎么一下子就把它处理光了，好像没办法处理光。但这个修道的过程，就是这样子。