福德与智慧是相互的

佛陀是两足尊，福德、智慧具足。福德具足表现在有相的行为上，智慧具足则是没有形象的。一个人的福德与智慧是互动的，有福德的人需要智慧来指导，所谓“智目行足”，智慧是眼睛，修行是双脚。双脚走路一步一个脚印，有迹可循，但眼睛看到一个东西，却毫无痕迹。就像我们登山一样，你抬眼一望，就能看到山顶，中间似乎没有留下任何痕迹；但真正走上山顶的话，一步一个脚印，你的生命境界就一点点呈现出来。在智慧的引导下，一个人的福德会慢慢具足起来。

佛的福德就是《华严经》中所讲的“万德庄严”，这才是真正的最吉祥处。和佛的净土相比，世间净土都是相对的小吉祥，唯有佛的万德庄严，才是真正的大吉祥处。佛之所以能够成就大吉祥处，展现出万德庄严的气象，是因为他累生累劫以万行为因，自然以万德为果。《华严经》中的“华”字，就是指菩萨万行。《楞严经》的全称是“大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经”，这里的万行就是佛陀的因行，在修因的时候以一万种行为来庄严自己的生命，感召的结果就是佛的万德庄严。《吉祥经》中的“往昔有德行”，可以包括这种最圆满的佛的大吉祥--以万行为因的修行，成就了佛陀的万德庄严。而从佛以下，直到菩萨、罗汉、天人直至我们凡夫众生，也是过去有德行才能感召到今天的吉祥。你不要小看我们现在坐在这里，平安无事，这种无灾无难、衣食具足的生活，也是过去的德行感召来的。如果你过去没有德行，没有修因，也不会有当下平安吉祥的生命状态。

佛陀的万行从哪里开始修起呢？佛经中告诉我们，佛的百福庄严相是“三祇修百福，百劫修相好”，所以才能得到三十二相、八十随形好。佛有三十二相，从头顶的无见顶相到脚下的千福轮相，每一个相都来之不易，要修一百个福才能获得一个相的庄严。百福的修行，要从十善业道中的不杀生开始。不杀生，能够得到健康的福报；不偷盗，能够得到富有的福报；不邪*，能够得到眷属尊重的福报。这些是身业层面的修行，在口业上，不妄语，不绮语，不恶口，不两舌，能够得到诚信的福报。在意业上，更要改正贪嗔痴的习气。

贪、嗔、痴三毒会对我们的心灵造成严重的腐蚀，无论你是贪色、贪财、贪名、贪利、贪享受，甚至冬天冷的时候贪恋被窝的温暖，都会破坏你的修行。鲁迅说：温暖的被窝是年轻人的坟墓。我看不止是年轻人，也是老人的坟墓。岁数大的人贪图这种暖洋洋的感觉，不想用功，不能更加精进，就是在消受自己的福报啊。在我们寺庙的斋堂里有句话叫“五观若明金易化，三心未了水难消。”什么意思呢？三心就是贪嗔痴之心，碰到好吃的起贪心，不好吃的眉头一皱就不吃了，有些人更严重，碗筷往旁边一推，表现出很生气的样子，起了嗔心，实际上，这都是要消除你的福报的！如果一个人贪嗔痴三心具足，喝一滴水都消受不了。在你喝的这一滴水中，有别人付出的辛劳、汗水，你内心不净，就会损害自己的福报。而如果你内心中没有贪嗔痴的念头，无论好吃不好吃，都能保持自己清净的念头，一切饮食的安养都是为了自己用功办道，那么，即使是黄金般贵重的食物，你也能消受自如。因为你心中没有世俗的高下分别，无论是黄金还是粪土，你的感觉都是差不多的。

因此，当我们享有福报、生活环境好的时候，一定要小心，不要沉迷在那种高贵的、享乐的感觉，这就是贪心的萌芽哦！当你感到快乐、安详的时候，要立刻生起感恩的心，或者提起正念，念阿弥陀佛。那么，即便你在享受之中，你的福报仍然没有减少。我们要懂得享受啊，在享受快乐的同时内心保持了觉醒，不要被贪婪之心所腐蚀，这样就不会消磨自己的福报。

十善业还可以进一步分析为五品，就是下品、中品、上品、上胜品和上极品，称为五品十善。以不杀生为例，你不杀害众生，是下品。不仅不杀害它，也不吃它的肉，是中品。不仅不生，而且还要放生，这是上品。不仅放生，而且很尊重它，按照放生的仪轨，劝它发菩提心，好好用功，把它当做自己的生命一样来看待，这叫上胜品。不仅尊重它，而且把它当佛来看待，在每个众生身上看到生命无尽的庄严。只有把众生当佛看的时候，才是上极品，如果达到不了这种高度，不算极品，顶多算是做一件好事而已。在十善业中，每一种善都具备五品，一共是五十个善，对应了五十个福报。

我们修行先要从自身开始，把自己修好，才能利益众生。自己根据五品十善逐一修行，品品递进，自己修好了之后还要圆满十善。怎么样才叫圆满呢？就是你自己修好之后，还要去帮助别人，让你身边的人同样圆满起来。比如你自己不杀生，要看到一切众生都有佛性，发自内心地尊重、救护一切众生。如果你产生了这样的觉照，在你的行为中充分尊敬了这些众生，那你不杀生的善业福报就达到了极致。然后你再把这种道理告诉别人，尽力教化你身边所有的人。这个教化的过程是很漫长的，等你把五十个品的福报全部传播给你身边的有缘众生，这才叫百福。这里面的道理很简单，一个人的幸福不是真幸福，只有你周围的人全部幸福了，你才能真正幸福。但如果人类全幸福，动物都死光了，人类没有了朋友，能叫幸福吗？所以我们要救助动物，救助一切众生，众生都开心幸福，活蹦乱跳，我们才是真正的幸福。换言之，只有正报、依报都圆满了，才是你真正的福报。

百福庄严是很不容易的，你要把十善从下品一直修到上极品，体现出圆满平等的智慧觉照，同时还要让身边的人也成为上极品，这才是百福庄严。哇，这个难度很大啊！佛能够成就三十二相、八十种好，真的是非常伟大！非常不容易！西方极乐世界“但受诸乐无有众苦”，实际上就是具足了百福庄严。我们修行百福，要从五戒十善一点点做起，不杀生、不偷盗、不邪*、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不贪、不嗔、不痴。根据经典记载，修行百福难度很大，要经历很长的时间，不要说十善，就是做好五戒都很难。佛在《法华经》中讲：“我观此土众，贫穷无福慧。”我们是很贫穷的人啊，没有福德智慧，也不知道怎样来庄严自己的德行。因此，百福庄严是佛指点给我们的一个方向！在世间修行十善业，不仅自己做到极致，也帮助别人成为极致。接下来还要针对十法界修百福，看到地狱、饿鬼的众生，也要帮助他们成就百福。

因此，佛陀才是三界导师，是九法界众生的皈依指处，因为佛对一切众生的生命，都是完全平等的福德圆满。佛陀从内心中用百福来针对十法界，从地狱一直到佛法界，就有一千个福。因此，佛脚下有千福轮相，轮指圆满。千福轮的意思是佛对十法界众生都能圆满实践百福庄严，佛走过的每一步路都是圆满的，没有缺憾。在佛经里介绍了佛的种种相好，其中佛的足下是平足，踩下去是一个完整的脚印。我们的脚印歪歪扭扭，从不平整，这就像我们的人生一样，缺憾太多了！顾了东边顾不了西边，顾了自己顾不了别人，顾前不顾后，永远都是局限的、遗憾的。而佛的脚印每一步都没有缺漏，就像佛的生命一样，是圆满的、完美的。除此之外，佛头顶的肉髻、眉间的白毫，每一个相都要用一百个劫来修。百福庄严的修行不是一劫、两劫的事情，而是要修一百劫，才能够得到三十二相中的一个相。

“百劫修相好，三祇修百福”，三十二相修完了以后，还要在千福轮相的基础上实践大乘般若法门。《般若经》里说有“十波罗蜜”，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力和后得分别智。施、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智，十个波罗蜜每个都要实践千福轮相，这样才构成了一万个德行的万德庄严，没有这样的德行，就成就不了佛的福德。