在生活中，“痴”是非常常见的行为，其中一个表现就是更注重表面功夫。比如用语言标榜自己的性格，却很少反省自己人格中的不足之处；看待问题时只看表象，不注重一个事情的内在本质。所以想要摆脱“痴”，首先要锻炼向内观察的心，培养自己内在的智慧，完善自己的品格。
摆脱“痴”的第一步，需要更多地由外在对财貌名利的注重转向对内在人格心态的注重，不仅仅停留在外表呈现的观察与用功，也更多地锻炼向内观察敏锐的心、培养自己内在的智慧、完善自己的品格。
有一次，外道萨遮迦向佛陀问道：“您已经证得正觉，那您会在白天睡觉么？”
佛陀答道：“在夏季的最后一个月，当乞食结束后，我都会以右胁的姿势保持正念地小睡一会儿。”
“有些沙门和婆罗门认为这样做是痴的表现。”
“痴还是不痴，可不是以午睡来看。
不痴，是指已经断除烦恼杂染，未来不再受困于无常变化之苦。
而不痴的人，已经真正了解烦恼杂染的真相，并断除了烦恼杂染的根，就如被斩断树茎内芯的棕榈树一样，不能再生长了。”
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
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一、何谓佛法融入生活也许很多人会认为，经常做义工，捐赠财物、献血、捐献器官等等，以及人天佛教所倡导的种种行为，就是佛法融入到生活当中的具体体现。虽然我们不能断然..
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