往生西方极乐与行德积善有关系吗?

念佛往生西方极乐世界与行善积德是两回事，我们修行有主行和助行。念佛是主行，要在内心做功夫；行善积德是助行，帮助我们念佛得力。念佛能不能往生，关键在于自己的信愿行够不够虔诚。

既然诚心念佛，应该来说，烦恼会减少。烦恼有俱生以来的烦恼，不是今生所造的，是过往生所带过来的，因为我们不断在六道里轮回，就是在流浪，我们的习气很重，带来很多烦恼，再加上今生，自娘胎出生以来，所受到的家庭学校教育，还有外边环境、人事的关系，给我们的影响，不论是俱生或今生，都有很多的烦恼。

我们这个烦恼之根是在哪里？就是从执着，放不下，有个“我”字而生出来的。要念佛念到有相应，烦恼才会渐渐解脱，菩提渐渐增长。念佛如果念得好，人的观念改变了，各方各面的执着减少了，自然会发心行善，去做一切有利他人之事，达到自利利他。

念佛人如果对净土法门有信心，发愿临命终时，要往生西方极乐世界，亲近弥陀，阿弥陀佛，与诸圣众，自然会来接引，花开见佛，悟无生忍。 如果一个人一心一意在行善，他会不会生到西方极乐世界？因为他缺少了信愿行这三资粮。行善所得到的只有行善之福，那就是下一生能继续做人或生天上，即所谓人天之福报。

我们一般人念佛，他们认为只想逃到极乐世界去，那个逃避现实，是不是太自私了呢？一般人的问题是这样。不是的！念佛的人，他不但自己要念佛，而且要行善，要利益一切的众生，看他的能力有多少。念佛，不但可以清净我们的内在，而且可以有这个因果的观念，自己总不会去干坏事情。那么有的人讲说，“你太迷信了。”我要告诉诸位：“迷信总比不信好。”迷信的定义是什么呢？迷信你是怎么定义的？你就讲迷迷糊糊地相信，迷信不经过大脑，不经过智慧，我们的定义叫做迷信。但是迷信也可以解释说，深入的相信，深入的相信胜过那一些不信的，这些杀人放火的，就是不信因果了，他就是不信佛的力量，不信将来的果报是痛苦的，他就不信这个了，要是他有相信的话，纵然他是迷于佛教，也没有关系，世间也少一个坏人。