自己的本来面目是什么

及六祖南还，惠明等追至庾岭夺衣钵，祖弃石上，明提掇不起，明云：“我为法来。”祖云：“汝为法来，但屏息外缘，不起一念，当为汝说。”明良久，祖云：“不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目。”明即大悟。此是六祖第一示人参究之的诀也。

所谓“及六祖南还”：等到六祖拿着衣钵向南往回走时。

所谓“惠明等追至庾岭夺衣钵”：惠明等人追到大庾岭要抢衣钵。惠明是个将军，他跑得很快，也很勇猛。

所谓“祖弃石上，明提掇不起”：六祖将衣钵放在了石头上，惠明去拿衣钵拿不动。虽然他有劲儿，但他就是拿不动，不可思议。

所谓“明云：我为法来”：于是惠明说：“我为法来，不为衣来。”他只好这样说了，因为他拿不动，能拿动他就一定要拿。这就是贪！我们现在也都是贪！你贪著什么都是个贪，要想打破这个贪实在是太难了。

所谓“祖云：汝为法来，但屏息外缘，不起一念，当为汝说”：六祖惠能大师就开示他说，不要在乎外缘。但不是没有！现在，我们很多人一听说“屏息外缘”就逃避，就躲避，那是错的。所谓“屏息”，就是我不在乎它。所谓“不起一念”，就是不生起一个实在的念头。佛教说：“我们不应该有分别心，但必须要有分别智。”有了分别智，那你就自在了。所谓“当为汝说”，就是所以我要给你说。

所谓“明良久，祖云”：惠明沉思良久，然后六祖惠能说。

所谓“不思善，不思恶，正恁么时，阿那个是明上座本来面目”：我觉得这句话是佛教的关键。哪怕你学了三藏十二部一切经典，你都必须得明白这个道理；无论是禅宗、净土宗，还是什么宗，都得遵循这个道理，就是：佛法不可以用善去思量，不可以用恶来思量。

有人说：“我做了很多好事！”很骄傲，对不起，你不是佛教徒；有人说：“我做了很多坏事。”对不起，你更不是佛教徒。所谓“不思善，不思恶”，就是说你不要执着自己干了好事，也不要执着自己没有干坏事。

所谓“正恁么时”，就在这当下。所谓“阿那个是明上座本来面目”，就是那个才是你惠明上座的本来面目。那就是解脱！那就是自在！我们现在很多人，有没有找到自己的本来面目啊？没有找到。天天直眉瞪眼，稀里糊涂，天天瞎猜，胡思乱想；再不就道听途说；再不就随波逐流，这跟学佛没有关系的。

所谓“明即大悟”：惠明马上就开悟了。大悟就是一下子桶底脱落，一下子就没有负担了，一下子心里就没有挂碍了。

所谓“此是六祖第一示人参究之的诀也”：这是六祖惠能大师第一个开示别人参究的根本。妙旨就在这里，就是你不要执着。不要执着，并不是你可以不担当，并不是你可以不负责任，这两者之间不是对立的，是统一的。我们现在更多的人，要么就是这样，要么就是那样，就一直在两边之间徘徊。你错了！那不是佛法！