在密法里头特别重视菩提心的受持。唐朝有一位唐密的祖师叫不空三藏法师，他与善无畏、金刚界两位法师一起创立了唐朝的密法，他们完全系统性地传来了唐密，那么，不空三藏法师就专门翻译有一卷受菩提心的仪轨，作为唐密授菩提心戒的一个仪轨。
那么，不单唐密有一个方便就是授菩提心戒的仪轨，藏密也相当重视菩提心戒的受持，也就是比较方便让我们来发这个心。那现在我们汉地呢，因为很多人没有唐密这个传承了，而且藏密也了解得不多，虽然现在我们汉地比较重视菩萨戒的受持，但是也有点泛滥，很多地方受菩萨戒就是糊里糊涂地受，也没发菩提心，甚至不懂得戒律的戒相就受了。
事实上没发菩提心根本就受不了菩萨戒的，受了也不得戒体。因为受菩提心戒是受菩萨戒之前要做的，先要发菩提心。《菩提道次第广论》里有讲过，发菩提心透过七重因果或者自他相换的修法来唤起菩提心。那我们汉传佛教是不是就完全没有唤醒菩提心的教法呢？有的，像省庵大师的《劝发菩提心文》，劝我们发菩提心。我们在传授菩萨戒的时候讲过。
弥勒菩萨住在欲界兜率天的内院，如何与十法界中六道轮回的“天道”相区分呢？答：十法界由“地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗”之六凡和“声闻、缘觉、菩萨、佛”之四圣组..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
学佛释疑网为您提供最新的学佛释疑信息，让您快速了解学佛释疑的相关内容，感谢您分享转发学佛释疑。
