在密法里头特别重视菩提心的受持。唐朝有一位唐密的祖师叫不空三藏法师，他与善无畏、金刚界两位法师一起创立了唐朝的密法，他们完全系统性地传来了唐密，那么，不空三藏法师就专门翻译有一卷受菩提心的仪轨，作为唐密授菩提心戒的一个仪轨。
那么，不单唐密有一个方便就是授菩提心戒的仪轨，藏密也相当重视菩提心戒的受持，也就是比较方便让我们来发这个心。那现在我们汉地呢，因为很多人没有唐密这个传承了，而且藏密也了解得不多，虽然现在我们汉地比较重视菩萨戒的受持，但是也有点泛滥，很多地方受菩萨戒就是糊里糊涂地受，也没发菩提心，甚至不懂得戒律的戒相就受了。
事实上没发菩提心根本就受不了菩萨戒的，受了也不得戒体。因为受菩提心戒是受菩萨戒之前要做的，先要发菩提心。《菩提道次第广论》里有讲过，发菩提心透过七重因果或者自他相换的修法来唤起菩提心。那我们汉传佛教是不是就完全没有唤醒菩提心的教法呢？有的，像省庵大师的《劝发菩提心文》，劝我们发菩提心。我们在传授菩萨戒的时候讲过。
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