生值佛世难

所谓“生值佛世难”：每一个人的人生，无法摆脱生、老、病、死的困扰。人生的最初是什么？就是生命最初的时候，来到这个世界；然后，我们一点点地从朦胧到懂事，最后忙忙碌碌地过了一生，但是我们的生命的过程之中，很难遇到佛陀住世的因缘。

我们在回向的过程之中有：“三途八难俱离苦”，要考虑什么叫三途八难？地狱道、饿鬼道、畜生道是三途；八难就是地狱、饿鬼、畜生、北俱卢洲、长寿天（生天了，长寿了，也是一难，也是学佛的障碍）、盲聋喑哑、世智辩聪、佛前佛后。此三途八难不但久处轮回，且不闻佛法！佛教徒之所以

回向，就是通过利他而自利！我们不必遗憾不值佛世，至少我们还有佛陀遗教，所以要倍加珍惜，不可空过。

生在佛前或生在佛后，唯独没有生在佛陀化身住世的时候，这是一难。我们今天都有这一难，佛陀住世的时候已经没有了，那仅仅是佛的化身；虽然佛的应化身在世的时候，我们没有遇到，但是佛陀的法身还在！所以我们并没有真难。重要的问题是我们得知道，学佛不著相，才为佛的法身。

所以那不是难，是一种考验，是一种锻炼，但是每个人都很脆弱，都渴望看到一个真相；就像有人问我：“你说有西方极乐世界，给我看一看？只要看一看我就相信！”就我们这业障眼能看得到吗？看不到，没有佛法！所以你不相信，就没有善根！不相应于这个世界：是无常的、苦的、空的！如果你相应了，你就会相信有一个更实在的佛国净土。但是你必须把主客观的世界放下！因为它不可靠！

“生值佛世难”，就是一种障碍，因为我们没有生值佛世，我们的善根不具备，但这只是相对而言。化身虽然没有了，佛陀的经典还在，法身还在！但是相应于法身会更艰难！因为我们着相！我们面对法身空性的时候，需要用全新圆满的智慧来开发和面对，但是我们有吗？实在很难！所以说，“生值佛世难”。

“生值佛世难”，的确如此！人生有四难，佛教经常这样讲：“人身难得，佛法难闻，中国难生，善知识难遇”！什么意思呢？

所谓“人身难得”，告诉我们：人身的获得是不容易的事情！佛经里说：得到人身很难：就如同大海里的盲龟，在茫茫的大海中浮到水面，恰好遇到一根横木，横木上边有一个小孔，这个盲龟的头触到这个小孔里，佛说我们人身的获得比这还要难，所以是“人身难得”！

所谓“佛法难闻”，人有了人身，年轻的时候，为了生存和成功打拼，大体上大家不信佛，感受不到人生的苦难、艰难，只是想当然，血气方刚，脾气比较暴躁……我们很难面对关于无常、无我的观念，生起坚固的出离心……很难，真的很难！

所谓“中国难生”，有人说，“我不就是生在中国吗”？佛法的中国，同我们中华人民共和国是不一样的；佛法的中国，是生在有佛法的地方，当时是中印度。印度分为五印度，有南印度、北印度、东印度、西印度、中印度，中间的那个叫中国。请记住，这个“中国”不是我们这个中国，是印度中间的那个国家。

所以我们要明白，生在有佛法的地方是非常难的！要知道：没有生在有佛法的地方，修道往往艰难而有障碍！当然很多人不相信，所以说，这就是难，这就是障碍。

所谓“值善知识难”，就是说，我们遇到佛法了，也皈依了，也受五戒了，甚至很多人可能也受了菩萨戒，但是在我们修行的过程之中，很少有人能够给予我们理性正见的指导！因为很多人都在盲修瞎炼，看到佛经其实也不理解，虽然天天念，也不知其所以然，更多的只是复诵而已，没有理解和践行！虽然已经不容易，但是毕竟佛法的终极目的是：解脱自在！

但是，在学佛的过程之中，我们常常会发现，那些个往往不是很懂，或者根本就不明白的人，最容易好为人师了！为什么？自卑和自负而已！因为憋得难受，也愿意表现自我，也愿意在这样的一个圈子里让别人多注意自己一下，所以怎么样？冒充行家，给人瞎出主意！就像臭棋篓子，人家下棋，他也不会，在旁边说什么跳马，什么什么怎么着的，其实你让他下，他什么都不是，一会儿就输了！但是他不甘心被人忽视！

希望我们的佛教徒，把自己的嘴闭上！祸从口出，病从口入；你认为自己说的话是对的，其实这首先就带着强烈的我执！知道盲人摸象吗？盲人摸象就是几个瞎子，总是认为：自己摸的这个角度就是象的全部！其实不是！我们就是带着这样的我执来学佛，首先就是在误导别人，也是害了自己！

我们说话是要负责的！不可以是你说，你有资格说吗？弘法的责任是出家人的，在家人只是在社会上，侧重于护持正法和践行，乃至形象的引导作用，要名正言顺、名实相符！并不是说我坐在这里，就觉得自己很了不起，这是一个非常严肃的事情！因为如果我们的出发点不正，那就是我们的方向就会错了，必将后患无穷。