佛法的重点在于“观”，修“止”只是前方便。一般宗教的修学，能在生命中产生善业，但不能对治心中的颠倒，是心外求法，所以叫外道。在他们的教法传承中，没有法义能引导他们见到生命的真相。外道的积集善业，意味着他们将因此而到天上享受几劫的快乐，之后又完全跟过去一样，无法对生命加以改造。
身为佛弟子，我们在积集善业时，每一善业行为的背后，都有一个清净而正确的观照力在观照，所以善业能成就一种波罗蜜到彼岸的功德。故只有佛法有资格称为“乘”，因为只有佛法能引导众生解脱生死，成就三乘的功德。
一个人如果没有观照力，心随妄转，这一念心与境界接触时，会产生某种妄想或情绪，自己就完全跟着感觉走，不能产生自我克制的力量，就好像一个人没打开眼睛，不知道何去何从一样。如果能如理观察生命的真相，当这念心与环境接触时会产生感觉，但这感觉当中又会产生智慧的观照，这时你会回光返照来判断这感觉正确与否。
这种反省力量的生起所产生的功德不是一般的善业所能比拟的，因为它对生命产生大方向的决定性的影响力，这是修止观的殊胜处，也是身为佛弟子不共外道的地方。
〈楞严咒〉持诵仪轨（圣空法师发愿文）一、圣空法师修学楞严发愿文：弟子(加自己法名)今在佛前发如是愿：愿一心皈命顶礼，一心奉请十方三世一切诸佛菩萨、一切天龙八部、金..
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南怀瑾老师解读：“善言天者，必有验于人；善言古者，必有何于今；善言人者，必有厌于己。”
八关斋戒为了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..
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一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
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