“若常途通行，宜先绕，次坐，次跪。绕跪皆觉辛苦，宜坐念。坐念若起昏沉，宜绕念，或立念。昏沉去，当复坐念。宜按钟，不宜掐珠，以掐珠难养心故”。
这里就是一个开示，比如说和我们打佛七一样，打佛七上午四个小时，下午四个小时的话，它属于时间比较长的一种念佛方法了。这种念佛方法呢，是根据我们的时间适当的安排，可以绕佛，累了可以坐下，坐下也容易昏沉，最好是用出声念。绕佛的过程当中呢，可以小声念，甚至是金刚持，都是可以的。小声念，默念容易昏沉，大声念容易伤气，所以交替进行，行走念容易累，那么这也可以交替进行。
打佛七的过程中，往往在佛前有一个拜垫，甚至是几个拜垫，在打佛七之前先给大家讲，如果大家在坐念的时候，或者咱们统一行动的时候，你确实犯困了，昏沉了，那么你可以离队到一边儿对着佛像拜佛为主，还是跟着大家默念，拜佛为主，降服自己的昏沉。因为大家业障不同，因缘不同，那么这个方法呢就有所差别。但是这个过程当中，必须遵守大家共修的一种准则，就是这个意思。统一指挥，统一协调，如果坐念的时候，坐着念，默念，掐念珠的时候就是难以养心，难以养心是什么意思就是，容易打妄想。
地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里，显起神通来，召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上，第一重是四天王天，在须弥山的半..
一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍，往生咒三遍，赞佛偈一遍，念诵佛号百声千声万声，随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声，后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..
嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
科学研究的是物质，科学研究的基本方法就是假设客观世界和主观世界、也就是物质和意识必须要截然分开；佛学研究的东西是意识，佛学反而认为主观和客观、物质和意识不能分开..
贵州省某县，有吴仁吴义两同胞朋友，父早亡，受母李氏抚养成人，吴仁娶妻孟氏，吴义娶妻崔氏，吴仁居长，性情良善，孟氏亦贤淑。吴义居次，年虽幼而性狡猾，崔氏性情亦横泼..
注：这个故事的讲述者是阿康仁波切，他是70年代伦敦桑耶寺的住持。第16世大宝法王在世时曾经给过我很多舍利，他对我总是有求必应。有一次，我向大宝法王提出了一个请求，我..
唐罽宾国三藏般若奉诏译尔时普贤菩萨摩诃萨，称叹如来胜功德已。告诸菩萨及善财言。善男子，如来功德，假使十方一切诸佛，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，相续演说不可穷尽..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
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