「佛氏门中不舍一法，实际理地不受一尘。」此二句佛语何解？
佛法不离事与理，古德有云：理事不二，即如如佛。 「佛氏门中不舍一法」，此上句属事，是说作用。学佛是离不开众生的，一个众生也不能舍离。一切功德，万善庄严，没有哪一点不可修，总之「诸恶莫作，众善奉行」，于万行门中不舍一法，不舍弃任何一个善法。「实际理地不受一尘」，此下句是理，是谓性体。
所说超越一切语言、思虑所能描述的范围，尽管方便门中，佛说八万四千法门，一法不舍，然而实际理地却是不受一尘。即直下承当，则凡圣不隔，体露真常矣。事依理立，理假事明，理事相资，还同目足。有云：「执事也是迷，契理亦非悟」，佛法多从理、事相对立的角度来说明本心与世界之圆融。修行从性起修，就是把生生世世的业力习气烦恼一概破尽，回归自性，正显事理无碍、圆融自在。
八关斋戒为了方便在家学佛的人，可以自己在佛前自受，日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日，即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..
弥勒菩萨住在欲界兜率天的内院，如何与十法界中六道轮回的“天道”相区分呢？答：十法界由“地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗”之六凡和“声闻、缘觉、菩萨、佛”之四圣组..
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佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
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嘎玛仁波切：发愿和回向的差别贪念是在作善事之前，先为自己打算，以自利而作；而愿力是为了利益别人，先为别人着想，再想到自己。而发愿和回向的差别是什么？是有没有完成..
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