拿大悲寺与少林寺做对比是何居心?


切勿谤僧造口业(图片来源:资料图)

很久以来,网上一直流传一篇文章,即有关大悲寺与少林寺的对比。读过之后很心痛,因为这关系到汉传佛教的兴衰问题。特别是最近网络转载率非常高,很多人都被这种错误的对比误导着,但能挺身而出,陈明其中利害关系者却罕见其人。刚才见有居士转载一位法师从护法护教的角度,劝告大家不要盲从那篇谤僧的文章。作为僧人,对于有一些居士对佛教理解的误区,我们是应该条陈道理,让居士信众建立正确知见。

一、灭教危机:大悲寺的修行方法,在这里不作评价,但客观的事实是,依这种方法修行,而且有如此规模的,全国仅此一家。

再客观分析一下,拿大悲寺和少林寺比,这样可毁掉禅宗初祖祖庭的名誉。接下来呢?全国有几座寺院没网络?又有几座寺院方丈没小汽车?这样一一对比下去,可以毁掉全国除大悲寺外所有寺院的声誉。最后剩下大悲寺了--能剩下吗?哪部律允许出家人种地了?其它细节的毛病又会有很多。

于是形成这样一个过程:恶意灭教者以大悲寺为炮架,炮轰中国汉传佛教的其他寺院,等将其他寺院轰的伤痕累累,让民众失去信心后,再折除炮架。圣教虽不致于由此灭绝,但必然元气大伤。

二、恶业危机:有些人只是图口舌之快,却不知无论僧人是否有错,这都造下了严重的恶业。转载的罪过与写作者相同(为了大家了解赞僧功德与谤僧罪过的详情,特附《赞僧功德经》于文末。)

三、不知实情:很多人都把少林寺这些年积极推动文化传播的现象当成是少林寺全部的事业来看待在心里形成了一定的成见。但是大家想一下,假如少林不弘扬少林武术这种独特的文化形式,伟大的光明的从胜利走向胜利的xx会允许吗?另外又有几人知道,少林寺在繁华假相背后精进的禅修?所以大家不要被假相所惑,也不要被错误的言论误导。

四、护法护教:教内流行一句话:“若想佛教兴,唯有僧赞僧”,由此推理则是:“要想佛教乱,挑头骂寺院”。做为正信的佛弟子,一定要以护法护教为己任,不应盲从于谤僧言论,不仅如此,应知佛教生存和发展与我们每个人都是悉悉相关的。

五、及时忓悔:若有写类似大悲寺与少林寺对比,并诋毁少林寺者,及曾转发类似文章者,应从忏除恶业、护持佛教等方面积极忏悔

六、欢迎转发:很多人都是不明白以上道理,或转发,或口业讥谤,而且这种现象如病毒一样蔓延,此类恶业后果不敢引经据论,以免有诅咒之嫌。如果你转发此条信息,也许会拯救很多人。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

回向可以分两个内容,先念通用的回向偈,然后再单独回向,具体内容如下:1、普遍回向:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

关于新闻资讯

新闻资讯网为您提供最新的新闻资讯信息,让您快速了解新闻资讯的相关内容,感谢您分享转发新闻资讯。

南无阿弥陀佛

导航菜单