为何学佛人要合掌念“阿弥陀佛”而不是“释迦摩尼佛”？

所谓豁达空，拨因果”，我们参考资料里头有。实实在在讲，宗门对于“空、有”这两个字很重视，误会的人多，真正通达的人不多。黄念老末后这几句话很重要：“读者当三复斯言。”

这个几句至少要念三遍，加深你的记忆，千万不可以。

“慎勿执理废事，讳言他佛，轻视淨土，而自招殃祸也。”

认为那是极乐世界的佛。我早年在香港讲经，还有一些法师他们也念佛，念“南无本师释迦牟尼佛”，他不念“阿弥陀佛”，“阿弥陀佛”是外面的佛，“释迦牟尼佛”是我们本土的佛。我念“南无阿弥陀佛”。他来问我：你为什么不念本师，念别的佛？”我说是本师释迦牟尼佛教我念“阿弥陀佛”，他听了没话说。不是我要念“阿弥陀佛”，释迦牟尼佛教我念“阿弥陀佛”，释迦牟尼佛教我求生极乐世界，我听话，你为什么不听话？你情执很深，本师舍不得离开。这本师教我到极乐世界去求学，我听话。好像你父母好，要你到国外去留学，你不肯去：我离不开父母，我要跟父母，父母也无可奈何了，不听话！一定要把这个理跟事搞明白，决定不能够轻视净土，净土不知道要度多少众生。

“南无阿弥陀佛”(nā móā mí tuó fó)这个名号是从印度梵文音译过来的,一定要念汉唐时候的音才准确。“南无”是恭敬礼拜的意思,亦是皈依的意思,所以此二字是恭敬之词,就是我们顶礼、敬礼、皈依。“阿弥陀佛”是西方极乐世界导师的名号,释迦牟尼佛教导我们常念这一句名号,就是要恭敬阿弥陀佛,要皈依阿弥陀佛,更鼓励我们发愿求生阿弥陀佛的国土,接受阿弥陀佛的教导,成就圆满菩提,这是释迦牟尼佛对学生最大的期望。

“阿弥陀佛”翻成汉语,“阿”翻作“无”,“弥陀”翻作“量”,“佛”翻作“觉”,就是无量觉的意思。无量觉就是无所不知,无所不觉,这个意思内容太深广了。我们将之归纳起来,阿弥陀佛的意义就是《无量寿经》上所讲的四十八愿,这就是无量觉的浓缩;若将之展开,就是全部的《无量寿经》。因此,我们可以说四十八愿是阿弥陀佛名号的注解,而《无量寿经》是四十八愿的注解。但《无量寿经》还只是略说,再详细说就是《大方广佛华严经》,所以《大方广佛华严经》实在讲是《无量寿经》的详细说明。有没有更详细的?有,释迦牟尼佛四十九年所说的一切法,就是《大方广佛华严经》的细说。诸位要是能从这个意义上去体会,就知道这一句阿弥陀佛是整个佛法的总纲领、总原则.

所以,佛教导我们念这一句佛号,就将世尊四十九年所说一切法都念到了,一句也没漏掉,在佛法里可说是大总持法门。总持就是现在所讲的总纲领、总原则,“南无阿弥陀佛”是整个佛法的总纲领、总原则。我们受持这一个总纲领、总原则,发愿求生极乐世界亲近阿弥陀佛,决定成就,决定得生。这是佛的名号简单的解释.

为什么学佛人一见面就合掌称“阿弥陀佛”呢?

“阿弥陀佛”是梵语,现代话就是“光寿无量”的意思。这一句是祝福你“长寿、光明、智慧”的话。人在世间,一生所追求的就是光明无量,对一切人事物,光明磊落,大公无私。每当听到此句话,我们就要警觉,要放下自私自利,放下黑暗,起心动念为社会着想,为人民着想,为众生着想,全心全力为一切人事物服务,心地正大光明。这一生才会幸福美满,健康长寿。

这一句“南无阿弥陀佛”是佛言,十方三世一切诸佛都念阿弥陀佛。《无量寿经》中说,阿弥陀佛是“光中极尊,佛中之王”,念阿弥陀佛就成阿弥陀佛。明白此理,才会肯定念阿弥陀佛是第一,念念都是阿弥陀佛才是真念佛人。我们本师释迦牟尼佛也是念阿弥陀佛成佛的,这是蕅益大师在《弥陀要解》里头跟我们说的。净宗十三祖印光祖师说:“能够死心塌地的念阿弥陀佛,求生极乐世界,是世界上最聪明的人,是第一等聪明人。”

往生有没有把握,并不是预知时至。蕅益大师在《弥陀要解》里说:“能否往生在信愿之有无,品位高下在念佛功夫之浅深。”印光法师是西方大势至菩萨再来,他对于《要解》赞叹到了顶点,他说:“即使是古佛再来,为《弥陀经》做一个批注,也不能超过其上。”由此可知,蕅益大师若不是阿弥陀佛再来,也一定是观世音菩萨再来。所以,他的话就是佛的话,这是非常肯定地告诉我们,有深信切愿就决定往生.

一句弥陀,是佛王,是法王,是咒王,是功德之王。专念“南无阿弥陀佛”一佛,即是总念总持诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门,十方诸佛自然护念,观世音、大势至及诸多菩萨欢喜影护。因此,但念“南无阿弥陀佛”一佛,十方诸佛、诸大菩萨、诸多行门自在其中,不必改口称念其他诸佛菩萨,不必改修其它经咒、行法。