初地菩萨到十地菩萨的“功德数量”究竟有何差异？
十地菩萨的“功德数量差别”（资料图）
金刚经言：一切贤圣皆以无为法而有差别（有人认为此话是指贤圣因证无为而与凡俗有差别，但实际是指贤圣与贤圣之间在证悟上存在差别）。华严经说：“一切佛法，皆以十地为本，十地究竟，修行成就，得一切智。”圣位菩萨与佛的修证境界完全是不可思议的，凡夫自然也是很难了知的，我们只能从一些经论中窥其大概。特别是阿弥陀佛四十八愿中所描述的修证层次，对我们而言完全如神话，对未入佛门者而言，简直就如妄想。
一剎那顷瞬息须臾，能证菩萨百三摩地，见百如来，彼佛加持皆能解了，能动百世界，能往百剎土，能照百世界，成就百有情，能住寿百劫，于前后际各能入百劫，于百法门能正思择，示现百身，身身皆能现百菩萨眷属围绕。
第二地菩萨，一刹那能证菩萨千三摩地、见千如来、等等。
第三地菩萨，……百千（十万）……
第四地菩萨，……百俱胝（十亿）……
第五地菩萨，……千俱胝（百亿）……
第六地菩萨，……百千俱胝（十万亿）……
第七地菩萨，……百千俱胝那由他（1×1023）……
第九地菩萨，……量等百万阿僧祇三千大千世界极微尘数……
第十地菩萨，……量等不可说不可说佛刹极微尘数……
此为《华严经·十地品》（《佛说十地经》）所说。《入中论》就初地概括道：
菩萨时能见百佛，
得佛加持亦能知，
此时住寿经百劫，
亦能证入前后际，
智能起入百三昧，
能动能照百世界，
神通教化百有情，
复能住游百佛土，
能正思择百法门，
佛子自身现百身，
一一身有百菩萨，
庄严围绕为眷属。
这称为十地的“功德数量差别”。
