能利法师开示:念佛的功夫分类


功夫成片

念佛念到一心不乱很难,首先须达到念佛成片。我们要念到成片,少则十几句,多则三十句,五十句,再多你有一串,二串,心不跑动,自始至终都是南无弥陀佛,这就叫成片。自己的水平是什么,自己完全可以知道。

不念自念

有此人自己忽然间可以念起佛来了,有的以为这就是到了无念而念,念而无念。这不是。这叫做不念自念,就是我没有想去念,自己就念起来。这是好的现象,但不能这么去结合,就说我就到了这儿了,这理一心的境界了。那不是,那远远的不是!你这叫不念自念,念熟了,这也是好的现象。

事一心

离开了杂乱的心,这心中没有杂乱。专念一句名号,没有修这修那,心也不是很散乱。心口相应,嘴里念什么,心里头就想什么。字字分明,一个字一个字清清楚楚。心不离佛,佛不离心。这样的话,你心中都是南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛,没有离开佛,而这个佛在那里啊?就在我的心中,佛就不离心哪。这样一念一念的继续,无有间断,“如是念佛,名事一心。”所以事一心是很不容易达到的。你这一段定课里头,你这一支香里头,念得很清楚,无有间断,念念相续,当然这是个开头,是个好现象,但这个还不能叫做事一心。它这是任何时间,任何地方没有间断,这个叫事一心。达到这个境界,你不要去要求断惑或者用力量去断惑,而见惑思惑的烦恼自然就断了,自然就落了。念佛的功德嘛。大势至菩萨,“都摄六根”,这六根都摄了,净念相继,到了一心;这一心的功德,惑就断了。念到这个境界,从此,就从同居生到极乐世界的方便有余土,高一级了,去了就是阿罗汉的水平。

理一心

念到理一心,那至少要破一分无明(无明共四十二分)。“心佛双泯,一真独脱,即入理法界。”理法界即本体,怎么能证入本体?心也没了,佛也没了,就是灵光独耀,一真独脱,就入了理法界。理法界就是本体,就是法身,什么都没有了。正念的时候,念而离念,连念也离了,可是离念时仍然在念,无念而念。所以不住到任何上头去了。这时候,没什么叫心,也没什么叫佛,也没有一切。然而,本心的光明,这一句佛号,是明明朗朗,这就入了理法界。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

楞严经卷一如是我闻。一时。佛在室罗筏城。祇桓精舍。与大比丘众。千二百五十人俱。皆是无漏大阿罗汉。佛子住持。善超诸有。能于国土。成就威仪。从佛转轮。妙堪遗嘱。严净..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

南怀瑾老师解读:“善言天者,必有验于人;善言古者,必有何于今;善言人者,必有厌于己。”

八关斋戒为了方便在家学佛的人,可以自己在佛前自受,日期就是居士菩萨戒上说的每个月的六斋日,即是农历的初八、十四、十五、二十三、二十九、三十这六天。当然实在自己有..

弥勒菩萨住在欲界兜率天的内院,如何与十法界中六道轮回的“天道”相区分呢?答:十法界由“地狱、恶鬼、畜生、人、天、阿修罗”之六凡和“声闻、缘觉、菩萨、佛”之四圣组..

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

地藏经解释忉利天宫神通品第一(解)佛在忉利天的天宫里,显起神通来,召集会众。这是本经的第一品。品是经文段落的名称。(释)在我们的头上,第一重是四天王天,在须弥山的半..

一、依印光大师教导的方法。《阿弥陀经》一遍,往生咒三遍,赞佛偈一遍,念诵佛号百声千声万声,随自己闲忙而定。菩萨名号各三声或十声,后发愿回向偈一遍。南无莲池海会佛..

蒋贡康楚仁波切是大宝法王噶玛巴的重要法子,藏传佛教噶举派(白教)的四大法子之一,是噶举传承内的重要上师。远为毗卢毗那佛化身,近为阿难尊者化身,与金刚尖锐为三人。..

关于基础

基础网为您提供最新的基础信息,让您快速了解基础的相关内容,感谢您分享转发基础。

南无阿弥陀佛

导航菜单