作为佛学新手，到底该如何面对生命的意义？
生命的意义在于提升内在意识的自由度。人类的一切智慧系统（注意：非宗教），都是对我们提高内在意识自由度的指引。
初学佛教，境界不够。佛经有说：不要着相，破我执，苦集灭道。可是作为新手来说欲望着实有些难以消去，而且由于可能对佛学并没有一个足够的理解，不二亦或是涅槃之路理解的也不是很透彻，导致就算自我修行也是带有一丝丝的怀疑不安的情绪。生活最多只能做到起心动念后告诉自己：“嘿，你这是在执着了哦，别这样。”不过有时候这样的念头也着实有些烦扰。
如果一个人对生命的终极问题没有完全搞清的话，不论他做什么可能内心深处都会有一丝丝的恐惧吧。毕竟佛法还是有些难度的，佛经都能看懂，但是一到实践中哪怕是色即是空、空即是色这一句也不敢说完全掌握了。
人的终极问题，就是关于生命的问题。关于宇宙如何诞生，而我的生命又是为何的问题。千万年来，所有人类都思考这个问题，而产生了不同的学说——哲学，物理学，道家，佛家，基督教等等。所有的思考，先无论对错，都只是用不同的语言，不同的思考方式，来表达了一些先哲对这个问题的答案而已。
随着人类社会的不断发展，人们在思想上渐渐偷懒，当你看到一个一辈子都读不完的图书馆的时候，你就开始认为——我一定可以通过阅读这些书找到答案，以前的人，应该有答案了。所以，那些闪光的思想家，被塑成雕像，供进庙堂，受人膜拜—— 这与任何伟大思想的本意，都背道而驰—— 因为，真正的意义和解答，从来都不在庙堂之上，书本之中。而在于，我们自己的内心之中，这些解答，与佛，与老子，与耶稣都没有任何关系。我们思想上的懒惰，和渴望捷径的本能，让我们天然地喜欢宗教、喜欢概念，喜欢门派，喜欢捐一万块钱就能跟菩萨做一场买卖。所以，我阅读佛教，我打坐，阅读圣经，也阅读各个流派的西方哲学，了解各个智慧系统，但是，我不学佛，不出家，更不是任何宗教的教徒，这是学霸猫的基本立场。
我是我，一个纯粹的意识体和一个独立的思考者。任何一个思考意义和本质的人，应当首先有如此觉悟。
“未经反思的生活是盲目的，而未经认真生活的反思却是空洞的。” 生命本身的经历，与高度抽象的思考，两者相辅相成。人为什么开始追求终极意义，追求终极体验呢？也许，是在某一个时刻，你突然有了一种虚无的感受，这种虚无就是你意识到所有的快乐和悲伤都是转瞬即逝的，生活就像是一个梦，是一场了无痕迹的春梦。人为什么惧怕孤独，不肯安静下来呢？当我们孤独和安静的时刻，都会容易产生这种强烈的幻灭感，这时候，我们无法透过他人，无法透过其他物品，来体验自己的“存在”，客观意义上的“存在”不见了，而产生强烈的“虚无感”。在这个层面上的虚无，是一切感官满足无法消解的虚无——我吃的火锅，我看的电视剧，我赚的钱，在这个层面上看，都是无意义的。它们无法消解，人，最根本的虚无感。
正是这样的体验，实实在在的生命体验，让我们开始仰望星空，追求意义。如果一个人尚未自己感悟到生命的虚无和梦幻，他也毫无必要认真地思考生命的意义何在。
当我们意识到，生命原来只是一场空之后，我们又如何安身立命呢？意识到是“空”的那一刻，我们对所有有形有相的事物，妄想执著，就都破灭了。名利，爱情，华服，美食，这些原本把我们牢牢捆住的事物，刹那间失去了捆绑的能力。我们开始发现，其实自己活在一场自欺欺人的骗局里，商家说，你需要这个，需要那个，你才能快乐。父母说，你需要努力读书，你需要好好工作，你需要结婚，你才能活一辈子。了悟“空”性，你会刹那明白，什么叫“自性圆满，本自具足”——我们活着就是活着，就已经很圆满了，什么都不需要。我们由此获得一种自由，一种不再为“外物所劳逸”的自由。这时候，“人”重新拿回来人之为人的主体性，而不再是自己欲望的工具和奴隶，他重新拿回了对自己生命的主导权。
那么，当人拿回自己的生命主导权之后，就是可以什么都不做吗？就是可以只管打坐，只管修行，不问世间事吗？如果你没有了解到真正的“空”，你很大程度上只能以“人作为一种工具”的视角来看问题，所以，你会认为，一切行动必须指向某种目的，人的存在本身也要完成某种目的。我们会被牢牢地捆绑在这种工具逻辑之中：读书是为了找工作，谈恋爱是为了结婚，生活是为了吃饭，修行是为了成就无上正等正觉。只有当一个人完全了解了生命的“空”之后，他刹那意识到，这些目标和工具，都是“自我设定”，都是我们头脑中虚构出来的幻象和念相：你觉得它是真的，它就是真的。你相信它的那一刻，你便成为它的奴隶。——说到底，了悟空性，不过是让我们从各种社会建构，各种想象的意义、概念、框架、捆绑中，解脱出来。需要很多很多的勇气，也需要很多很多的智慧，我们才能明白目标-工具理性是多么狭隘的观念，而生命本身，既不是目标，也不是工具，它只是它自己。
那么，当我们的意识获得如此的自由度之后，我们日常生活该干什么呢？难道，我们就不吃饭了？难道，我们就不上班了？难道，我们就回家做菩萨了吗？恰恰相反，当你获得内在意识的更大自由度之后，你还是该吃饭吃饭，该睡觉睡觉，该上班上班。从外在行为上来看，几乎没有分别。然而从内在感受，和内在状态上来看，你在生命的每时每刻，都是修行。在每一个当下，你都认认真真活在当下。在每一个事情上，你都带着清醒的意识，来把这件事情完成。你开始意识到，生命本身就是这个样子的，你不再用各种各样的念头、执着，去扭曲你和生命的关系。你不再自寻烦恼，不再追求“某种境界”，你只是认认真真地把自己意识，把自己的念头，收回到自己心中，自己的生命之上—— 行住坐卧都是禅。西方人的表达是，对生命说是，对一切说是，把小我空掉，让生命来活你。《金刚经》的表达是：“应如是住，如实降伏其心。” 鸠摩罗什的表达，是三个字：“善护念”。无论你在做什么，抑或是不做什么，你都认认真真地护持着自己的心念，单纯，专注，一丝不乱，月映千江。
一个人能完完全全地进入当下，他就会体会到制心一处的快乐。积极心理学家把这种状态叫做“心流”(FLOW), 当我们进入高度专注的心流状态时，时间仿佛停止了，他人和自我都完全消融进了当下的时空之中，存在的烦恼和虚无感也荡然无存。在这样的时刻，我们和生命共同谱写着一种极为和谐的旋律。
所有的意义，都在“当下”。三维空间中最大的执着，是“时间是一种常量”，而我们常常可以感悟到，时间事实上是不存在的。所谓“过去心不可得，未来心不可得，现在心不可得”。所以，我们真正活在的，都只是此时，此刻，此地，此心的当下。活在当下，这四个字，从时间角度，就已经解释了全部。
那么，年轻的朋友，又会问，我对未来有目标，有追求啊，难道让我活成一个懒惰的人，没有目标没有追求？那是会让我不耻的。其实，这个问题，我自己也问过，还思考过好久。确实啊，有理想的上进青年，都是被对未来的美好愿景激励着，为了明天会更好的生活而不懈奋斗。你跟我说，要”空“，要把这些执着都放掉，要“活在当下”，这和我达成目标的价值体系是完全冲突的呀！
人活在世上，总要有点使命感。而这种使命感，是你从内心深处为自己选择的使命？还是自欺欺人的社会集体无意识，灌输给你的使命？
在我们了悟“空性”之前，大量的理想，追求，目标，都只是一种外在的枷锁，被他人灌输，被欲望牵引，面对这些目标，我们变成“工具”，这些目标让我们产生焦虑，产生自我贬低，也产生一个又一个更逼仄的牢笼，让我们的心灵和意识被捆绑得越来越紧。
而在了悟“空性”之后，我们抱着生命是一场空的心念，仍能积极地为自己的人生创造价值，创造使命，基于我们内心深处真正的渴望和价值观，而产生的使命—— 才能使我们挣脱牢笼，使我们成为真正的创造者。我不再将自己当做达成某个使命的工具。如是，如来，如去，没有什么“在外面要去追求到的”东西。只有我的心念，真诚的愿望，坚定的信念。“起心动念，振动十方”。
追寻意义的路很长吗？很艰难吗？需要阅读《华严经》，《楞严经》，《地藏经》，皓首穷经一辈子吗？需要每天打坐5小时吗？需要跟着师傅在山上苦修多少年吗？需要吃素吗？需要禁欲吗？需要抛弃妻子吗？
都不需要。
也许你看完这个答案，你就突然明白了。也许你在某天一呼一吸中，你就突然明白了。所有理解，其实都产生于一时一刻的顿悟。
也许你认认真真练习放下，练习打坐，练习观察自己的心念，渐渐到了某一天，你发现自己放无可放，空无可空，然后忽然明白了，其实一切都如此简单。
也许，就像我一样，一个平凡普通的人，过一种平凡普通的生活。认真的思考，认真的写作，认真地勾引，认真地失身。在每一天，都和自己认认真真地呆在一起。你也会觉得，其实也不必去什么佛堂，读什么经。好好生活，就是一颗金刚心。
所以：我一般情况下是很少严肃的去回答佛学问题，本质上是因为我没什么佛学素养，经典读的少，平时抄经、读经等练习也很少。我觉得每天好好答个题，无论什么问题，好好写点东西，认真喝杯水，其实带给我的生命滋养，都挺大的。
此外，如果你正在考虑是否信仰某种宗教，我认为有没有信仰都是很好的事情。但我希望你能够了解，人类的所有智慧，本质上是不分门派的。如果信仰让你变得狭隘，让你丧失了批判性思维和对自己生命的主导权，也许你应该停下来，试着怎样把自己的头脑和心智，都打开一点。广泛阅读一切书籍，保持自己的好奇和旺盛的求知欲，钻研那些你想要精通的技能，把所有的时间精力花在创造你想要的生命上。
《西藏生死书》说：“明知浮生若梦，在梦中保持积极的愿力，才是真正的修行。”
波伏娃说：“需要很多的力量，很多傲气，或者很多爱，才能相信行动是有价值的，相信生命胜过死亡。”
其实，他们说的都是一件事：“请认真拥有你全部的生命，但同时知道，这只是一场游戏。”
