大安法师：持名念佛是为径路中的径路
十、复明径路修行径中之径者，此有二义：一者，余门学道，万里迢遥，念佛往生，古称径路。而念佛一法，复有多门，今此持名，是为径路之中，径而又径。鹤冲鹏举，骥骤龙飞，不疾不行，而速而至，径中径矣。《弥陀疏钞》
这是教起所因第十重法义重点彰显持名念佛之胜妙。通过与通途佛法及念佛内四种法门的较量，突显持名念佛乃释尊一代时教中，无上圆顿快捷横超成佛之妙法，素称为径中之又径。
此第十重教理，由二层法义展开。一者念佛法门与通途法门（即余门八万四千）之比较。
通途法门修学佛道，全凭自力，渐渐断见思惑，所谓见惑八十八使，思惑八十一品。而断见惑如断四十里水流，得初果须陀洹。尚须七次往返天上人间，将三界共有的八十一品思惑统统断除，才能完全超脱三界六道的生死苦轮。故藏教的果佛，须经三大阿僧祇劫捍劳忍苦的修行，渐离生死，中途或遇违缘魔障，进一退九，佛道难成。如是仗自力了脱生死，名竖出三界，是为难行道。
而念佛法门，乃以信心为方便，仰靠佛力，信愿念佛，感通佛力，带业往生，名横出三界，是为易行道。古德誉称念佛往生一法，乃了生死成佛道之径路。
又此念佛一法，可例分四种（即实相念佛、观像念佛、观想念佛与万行回向念佛），今此持名念佛，是为径路中的径路。此径路有直捷与疾速二义。莲祖用两个比喻，诠显其中深义。一者飞鸟喻鹤冲鹏举（鹤冲喻四种念佛，鹏举喻持名）。二者龙马喻骥骤龙飞（骥骤喻四种念佛，龙飞喻持名）。莲祖又征引《周易系辞》不疾而速，不行而至阐释持名感应道交之神妙特质。
