六根：眼、耳、鼻、舌、身、意，每一根都有各自的受觉，详细分说其中！
若是眼睛看一个色相，看佛菩萨也好，看天空也好、大地也好，不管看什么色相，眼识就会对镜起受，继而意识心也有受。眼睛看见太阳光时，眼识就有感受，感受到太刺眼了，就想要躲避，或者看到鲜花的五颜六色，就会觉得很美丽，产生欢喜的心里。
苦受就是一种不喜欢的感受，感到苦恼，譬如看见别人在做坏事；乐受就是喜欢的感受，譬如看见漂亮的衣服；不苦不乐受就是谈不上喜欢也谈不上不喜欢的受，是无所谓的一种心境，一种状态，一种舍受。受阴以意识心的感受为主，因为意识心了别的内容比较宽广、细腻，对境产生的受容易观察出来。
眼见色时的感受是因缘所生法，有成住坏空之相，变异无常的，都是不真实的、幻化的，而生灭变异无常的就是苦的。仔细观察，这个受苦的不是我，故此这个受阴并非本我。
有了声音，继而有了耳根和耳识；有第八识，有意根，有种子的“储存”，这些都是因缘聚合时才能听到声音，才生起感受。故而任何感受都是虚幻的，对境产生的感受都是无常的，是生灭法，因缘所生的法本体为空。这些感受，观到最后都是苦受，而受苦的也不是“我”因此受阴非本我。
说老实话，修净土的人多，会念这句佛号的人不多，为什么?他没有把他的妄想分别执着念掉，他没有把他自私自利念掉，他没有把名闻利养念掉，他没有把贪瞋痴慢念掉，就不会念..
世界上许多宗教都认为：人死后必然会先受审判。例如：民间的道教，相信人死后要受十殿阎罗的审判;天主教和基督教也说人死后，万民匍匐在上帝座前，像一群羊般静候上帝的审..
佛法无比，妙不可言!你想发财、你想升官、你想长寿，能不能做到?能!“佛氏门中，有求必应”。谁给你的?自己，不是佛菩萨。佛菩萨把佛法教给你，你自己依这个方法去做，就能..
观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..
《观世音菩萨普门品》白话注解当佛刚讲完妙法莲华经妙音菩萨品的时候，无尽意菩萨，就从他的座位站起来，偏露右肩，合起两掌，面向佛说：请问世尊！观世音菩萨，是以什么因..
《药师琉璃光如来本愿功德经》全文香赞炉香乍爇，法界蒙熏，诸佛海会悉遥闻随处结祥云，诚意方殷，诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）净口业真言唵。修利修利。摩诃修..
佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..
十方诸佛太多太多了，你们为什么要念阿弥陀佛？为什么专念阿弥陀佛，不念别的佛？最简单的回答，就是照《弥陀经》上所说的，释迦牟尼佛在《弥陀经》上四次劝导我们念阿弥陀..
妙法莲华经简介《妙法莲华经》，简称《法华经》，(梵语：SaddharmaPu??arīkaSūtra)，後秦鸠摩罗什译，七卷二十八品，六万九千馀字，收录於《大正藏》第9册，经号262。梵..
问：师父，初学佛的人，怎么去面对顺境和逆境呢？慧广法师：不管你是初学佛法还是资深修行人，顺境和逆境，这些显现都是自然的，其实没有什么，若是你自己不去执着，能够放..
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