平常如何体察本性？

这里有人提了一个问题：“大和尚慈悲，请您开示：清净本性微妙难寻更难证，请问平常如何去体察本性？”

清净本性就在当下，很微妙，不难寻，也不难证。三心不可得，过去心、现在心、未来心不执着的当下，了了分明、清清楚楚，就是本性。不用再找，再找叫头上安头，多此一举。

你说看破放下，那就是了吗？就是了。就这么便宜吗？就这么便宜。我们往往是什么，觉得什么都放下，我就没个抓的东西。你想抓，这一念“想抓个东西”就坏了。注意啊！看破放下就是了，不能再想个什么，想动个念头、想搞点什么就已经错了，这叫妄起无明。我们因为抓习惯了，老想搞个什么，突然叫你什么都不用搞，你就有点不习惯，这就不行了。所以你要克服的是什么？是那个习惯想抓住什么、想搞点什么的那个心。本性本来是圆满的，不需要我们再画蛇添足。这是要注意的。

修行不是修本性，本性是不用修的，本性就在这里、就在当下。我们要修的是在本性上增加的无明，把在本性上增加的这些烦恼给放下，我们本来就圆满，我们本来就是佛。本来是佛，那我们还修什么，只要把那些不是佛的东西放下就是了。不是说我们我们有欠缺，需要去外面抓个东西补上来，补成佛，不是。你就是佛，你本来就圆满，本来就一切不可思议，整个宇宙跟我们没有区别，我们的心量我们的一切就是宇宙的全体，全宇宙就是我们当下家中的私事，全宇宙就是我们当下拥有的大福报。可是你知道吗？如果你要执着这个小的，反而就忘了那个大的。这要好好体会。

那要怎么证呢？看破放下。你说那我就整天坐在那里不动吗？坐在那里不动你也做不到，也不需要你坐在那里不动。走着也可以，站着也可以，本性不会因为你走着、站着、坐着就丢了，也不会说等一下就丢了，本性是一直在的，是圆满的、不动的、不变的，就是这样清净无相。你得会观照，观照到家，证是自然的。

你不用去担忧什么是证，或者去想什么时候能证，不需要，那是果的问题，你现在培养的是因，因做好了，果就出来了。就像做饭一样，有水、有米、有锅、有灶、有人工，烧到恰到好处，米饭就好了。你说不行，让它回去成大米，那也不可能；没有锅、没有灶、没有米，你烧来烧去也出不来米饭；有米、有锅、有灶，你不点火，站在那里看，它也成不了米饭。那苹果也一样，得先种树，还要照顾好，浇水、施肥、拔草，阳光雨露到家，慢慢就开花结果，青苹果成了红苹果，就可以吃了。它是一个自然而然的过程，但离不开因缘。