你修的是功德还是福德？

什么是功德呢？这里讲的功德，真实功德。祖师说了，真实的功德，净智妙圆，体自空寂，如是功德，不于世求。这话其实很通俗了，简单翻译一下，就是真正的功德，就是清净自性，你无法从世俗果报中求到。什么意思啊？功德是本具的，如果误以为是从外面得到的，这样想，这样做，那都不叫功德了。那是不是白做了呢？不会，那是福德。但因为这样执著的缘故，福德也有限。为什么呢？格局不大。

祖师还用了个比喻，说这就像人的影子一样，看起来有，其实没有。影子没有，没有实体，但是影子是从身体而来的。就是种种果报不能执著，这一执著就忽略本性。这个话应该是进一步的启发，就是像梁武帝这样发心、这样付出的一个人，祖师是希望进一步提升他的境界。这下拉太高了，理解不到，梁武帝听不懂，这是历史上比较遗憾的因缘。那梁武帝要听懂了，后话就不一样了。听不懂，话不投机，再聊几句，居然把祖师赶走了。话不投机，送客！于是才有祖师一苇渡江，北上少林寺，面壁的后话。

后来，梁武帝把这个话说给宝志公禅师。志公禅师，梁武帝的国师，梁武帝就把刚才这番话向志公禅师说了一遍。原因是这样的，达摩祖师在少林寺面壁，其实呢，山上，慢慢引起大众关注，知道的人越来越多了。于是名声外传，又传到梁朝这边。当时少林寺属于北魏之地，话传过来，这天聊天的时候就说到，说北方有一位大修行人，听说他在某个山洞里面，已经九年入定一动不动了，太稀有了。如果有机缘请到这位大修行人的话，那真是莫大的福报，梁武帝这么表示他的心愿。

志公禅师一听，说，我倒是听说陛下之前就跟这位大德有过一面之缘。啊？有过？我怎么可能放过他呢？然后志公禅师就问了，几年前是不是接见过这么一位修行人，菩提达摩大师。哦，是他呀！我认为浪得虚名。何以见得呢？我向他请教了几个很常识性的问题，他都答不对。你看，梁武帝自己有标准的，也把刚才这话说了，这个是他最在意的心结。我做了这么多事情，他居然说我没有功德。他只记得没功德了，祖师怎么启发他的，估计早忘光了，说心结一直在。

志公禅师就善巧地为他说法，说陛下原本是有功德的，因为执著的缘故，到处炫耀就没功德了，人家达摩祖师说得没错的。经过这么解释嘛，梁武帝毕竟是对佛法有大信心的人，知道反省。一念反省认识到，看来是我没理解到位，错怪达摩大师了。这段因缘后人经常提起，但是我们在理解的时候，不要错中继续错。

你看，那梁武帝做了那么多的护法的事情都没有功德，大家都不要做了，因为做那些没功德。这就是错上加错了。梁武帝是住相行于布施，尚有福德，只是福德有限。并无功德，是因为他执著于所做。假如我们根本就不做，福德也无，那就可怜了，所以理解不能够偏在一边。要不要做呢？明明说行于布施，就是要去做。发菩提心就是要去付出的，这没得商量。没有说我发菩提心不付出，这个心从何发起啊？既然发心，那就要付出得爽快、不落痕迹。所以，菩萨于法应无所住，付出而不执著。