地狱到底有多苦?看看这个就知道了


【经典原文】狱中有床。遍满万里。一人受罪。自见其身遍卧满床。千万人受罪。亦各自见身满床上。众业所感。获报如是。——《地藏菩萨本愿经》

【经文解释】狱中有床。监狱也睡觉吗?那个床可是受罪的,不是舒服的。床好大?遍满万里。这个地狱有大小一万里,这个床就是一万里。一人受罪,看见你这个身把这床占满了,自己见到自己身遍卧满床。身量愈大,痛苦愈大。假使有千万人受罪,也在这个床上,也是遍满床上。这个床可是受罪的,倒在这个床上睡不着觉的,是不舒服的。这是什么呢?众业所感的。

人做的业不是一种,人的一生几十年,你起心动念;像我们不同了,我们现在的善念多恶念少,当我们一起恶念了,我们用三宝教授我们的方法,我们就把它对治了,让它消失了,善念我们就继续让它增长。恶人,做坏事的人,你要接触那些个坏人,他举心动念尽是坏主意。我在监狱里头,那里头坏人就多了,最恶的大家起个外号,“三天不害人,走路没精神”,他要不害人,他吃饭都吃不下去了。怎么害法呢?监狱里,他怎么害到人呢?他一会儿向这个管理员报告某某人反动了,在那说反动话了,瞎编一套害别人,他对哪个不高兴了,就是这样子。

那恶人表现的特别突出的,那里头还能怎么害人吗?就是打报告让别人受罪,他一报告,管理员就把那个人调出去了,到特别监里头上刑,各种刑具都有。类似这些个,我是拿这个来形容着那些受罪的人,受的苦难很多的,凡是六根都在受罪。

但是这个地狱没有肉体,他精神上感觉,所受的罪苦就是精神的感觉,这是化现的,化身,化身感觉着。由于你果报,那是自己的果报感的。所谓那些铁,形容着床,乃至于恶鬼、夜叉,是你自己的业所现,实际上没有。那时候能不能觉悟?假使说你还有忆念着念一声地藏王菩萨,地狱马上就空了,那个地狱现相就没有了。

那个时候没有了,地藏王菩萨想不起来了,不现前。这个我们大家可以这样感觉,我们睡觉时候,如果做一个不好的梦,恶梦,碰见狼了,或者碰见野兽了,或者碰见别人来害你了,或者抓你来了,那你这时候要想到南无地藏王菩萨或者观世音菩萨,随便哪一佛名号,哪个阿罗汉名号,你一念马上境界没有了,那个恶梦马上境界空了。

下地狱也是那样子,想不起来了。如果能忆念三宝的时候,你也下不到地狱了;到了地狱什么都忘了,那个神识当中什么都忘了。像我们做恶梦,遇见什么恶境界相,如果你念佛号的时候,一念马上就醒了。

QQ 微博 好友邮箱 随便看看 评论 纠错 更多

Hi 陌生人你好!


网友点赞推荐

佛说阿弥陀经全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦..

回向可以分两个内容,先念通用的回向偈,然后再单独回向,具体内容如下:1、普遍回向:愿以此功德,庄严佛净土。上报四重恩,下济三途苦。若有见闻者,悉发菩提心。尽此一..

华严经简介《华严经》全称为《大方广佛华严经》。所谓“大”是包含的意思;“方”是仪轨的意思;“广”是周遍的意思;“华”是成就佛果的意思;“严”是开演因位,严饰佛果..

佛法里面讲病有三种原因。第一种是生理的病,包括你的饮食,古人常讲「病从口入,祸从口出」,所以口是祸福之门。天气变化,我们衣著不小心,这些都是生理病的来源。第二种..

问:请益法师,如何理解六根就是一根一心,把心贴在一心上,就用根了不用识了这句话?反闻闻自性有没有修持的具体方法?那么眼耳鼻舌身歇止,自心念佛,自性闻之,或只着意..

六度是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这是在戒、定、慧三学之外,加布施、忍辱、精进,合称六度,亦称六波罗蜜。波罗蜜是梵语,意为到彼岸.渡河的人,须乘舟筏横越中流,..

佛在《法华经》中打了八个重要比喻,即“法华八喻”,用来帮助众生“开示悟入,佛知佛见”。若能诚心观照,即入如来大定,定能长智开慧,从浅显的比喻中觉悟深奥之法理。一..

人人都希望自己的人生无病、无难、无障,可世间不如意者十之八九,现实的人生总是充满着波澜,我们希冀着万事圆满,执着于追寻完美的顺境,可这往往会带来更多的欲望和贪婪..

中国大乘佛教——八大菩萨摩诃萨之一。尊上虚空藏菩萨摩诃萨在无量菩萨中专主智慧、功德和财富。因尊上智慧、功德、财富如虚空一样广阔无边,并能一切世间持戒如法相求的诸..

观世音菩萨普门品》全文姚秦三藏法师鸠摩罗什译南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛南无本师释迦牟尼佛无上甚深微妙法百千万劫难遭遇我今见闻得受持愿解如来真实义《观世..

关于入门

入门网为您提供最新的入门信息,让您快速了解入门的相关内容,感谢您分享转发入门。

南无阿弥陀佛

导航菜单