真正的修行就是：我能看破多少我就放下多少

我们今天麻烦就是没有看破、没有放下。大乘教把整个宇宙、万法究竟是什么，怎么回事情，确实讲清楚讲明白了。虽然讲清楚讲明白，我们真的听不懂，展开经本看不懂，真的，不是假的，用心听讲听不懂。这种状况之下，一般人只有一句话搪塞掉了，我的业障重。是没说错，是业障重，什么是业障？放不下是业障，没看破是业障，这是不假。佛教我们看破、教我们放下，我们总是没有在这上下功夫，肯在这上下功夫就得力了。我能看破多少我就放下多少，这种人叫真修行，叫真干。你放下这一分你就提升了，你就又看破一分；把你看破这一分再放下，这又提升了。早年章嘉大师教我这个方法，他老人家讲，大乘佛法从初发心到如来地，就是用的这个办法，看破帮助你放下，放下转过来又帮助你看破，相辅相成，达到如来地。你要不放下你就永远停留在这一层，上面能不能看破？你没有上去你怎么知道？必须放下这一层，你才能达到上面一层。所以不放下不行。我们现在立足点，基本的这一层，这最难放的。这个最难放的，我们讲六道，这人道，对这个人道有很重的情执，放不下自私自利，放不下名闻利养，不能提升。天道我们就不清楚了，放下人道才看到天道，放下天道才看到声闻，放下声闻才看到缘觉，放下缘觉才看到菩萨，菩萨有五十一个阶级，最高的一层妙觉如来。我初学佛，对经教没有涉猎过，大师用的这个方法非常简单，叫看得破、放得下。用佛学的名词就是止观，看破是观，放下是止。贤首国师《修华严奥旨》，方法里面给我们讲五止六观，他是从放下下手的。这两种方法从哪一种下手都可以，一般说，烦恼障重的人要从放下先下手，所知障重的人要从看破入门，人都有二障。这是佛有方便，有善巧方便，这种善巧方便唯有诸佛能知，没有见性的菩萨他不知道，见性的菩萨他知道了。