“法”是dharma(达摩)的译名。佛教中对“法”的含义有许多种解释,但最主要的有以下几种含义:①存在、事物、所知对象;②道路、悟境;③文化、生活习俗、生活方式;④慈..

“死”是分段生命的死亡。有生就有死,这是无法改变的生命规律,既然有生,也就有死。佛教对待生死,抱有一种正确的、积极的态度,既不是知生命短暂而悲观失望,消极等待,..

穿三衣、剃须发、起法号是受戒僧人的标志。因此,佛陀三衣,只有戒行清净的僧人才有资格穿,没有受戒的俗人和只受过居士五戒、八戒的男女居士,以及破了戒的沙弥、比丘都没..

因为佛是遍知一切的,无任何障碍,所以,佛智遍及的地方就有佛身,即佛心所到之处便有佛身。这种智慧是佛法所追求的最高境界。八万四千法归根结底只有一法,就是智慧,即“..

佛没有固定身相,佛的身相有随类化现、随机化现、随类见相各异等三种。(1)随类化现:如释迦牟尼在人间化现人类相最多,在兜率天现为欲天人白髻童子相,在色究竟天为十地..

藏传佛教是显密相结合的。严格地说藏传佛教是三乘佛法的理论和修持有机地结合在一起的最完整的佛教形式。不能把藏传佛教简单地理解为单一的密法。它的教义原则是“外修声闻..

一种是苦中苦(苦苦),如人的生老病死苦、饥饿、贫穷,这是人人都能认识到的苦;一种是变化苦(坏苦),由乐变苦,形似乐,实际是苦,开始乐,结果是苦,人生无常,人的名..

“菩提”就是觉悟、成佛的意思,“菩提道”就是成佛的道路、成佛的方法。修行人首先得有一个目标,是为了今生和来世的幸福,还是为了自己解脱,或者是为了众生解脱。为了达..

“分别心”就是通过语言符号和抽象概念认识问题、思考问题的思维活动。这种智力活动的特征是抽象性和主客观的分离性。因为人脑中形成的概念始终是模糊不清的、不固定的,比..

五浊是指:①劫浊(劫难深重);②烦恼浊(物欲重、品质低劣);③见浊(邪说盛兴,偏见多);④众浊(善根、慧根浅,难以引渡);⑤命浊(寿命短促,事务繁多,心身不得清..

传承是真法口耳相传,一脉相承,从未间断的法脉传递系统。传承主要有戒脉传承、经学传承、灌顶随许传承等。经学传承又分经论阅读传承和讲解传承。如《菩提道次第广(略)论..

出世就是出污泥、出水面,世俗就像污泥一样。入世就是虽然根在水中、污泥中,但不腐烂,不能说入世了就成世人了。如果人出世了,思想没有出世,也谈不到出世;入世了,若思..

就是把一件事看得太认真了,经常想着不放,甚至几十年都忘不了。什么利、什么害、什么得、什么失、什么荣、什么辱,都是太认真的原因。所以说路不平是自己的心不平,这些不..

过去藏区献水、水供是特殊的,每年5月份大概有半个月的时间,要整天念上师供和药师八佛供,每天敬献净水,一般经堂里有几百个净水碗。为了什么?就是为了有水喝,为了环境..

在佛台前放置七只供杯,以清水为所依物供养三宝。因为我们对水不会有任何舍不得的心态。所以供水是积聚资粮,消除贪嗔痴的一个很好的方法。我们做功德,好好的修行,可以很..

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南无阿弥陀佛

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