兜率天跟西方净土还是有差别。诸位你去读读《阿弥陀经通赞疏》,窥基大师作的,他列出了十种差别。我们讲其中一种。这个兜率天的内院跟西方净土差在哪里?窥基大师说,西方..

佛陀在讲迹门的时候说开显佛慧,并不是理想化地要我们直接内观真如,不是,佛陀先施设方便。佛陀开了两帖修学空性的药:第一个,修学无常观的灭色取空先治爱取的病。修行跟..

那么到底我们在吃这个美好的滋味,这个滋味是怎么来的呢?我们看佛陀给的答案。是故当知,味舌与尝,俱无处所。即尝与味,二俱虚妄,本非因缘非自然性。当我们的舌根去接触..

我们看第六段,明意与法即藏性。这个意是内处,意根;这个法是外处,是法尘。意根去攀缘法尘的时候,就产生了因缘所生法,它当体就是如来藏妙真如性。看佛陀的开示:阿难!..

在净土宗的往生因缘当中,有两种的差别。第一种叫做随业往生:这个随业往生,就是说这个修行人在今生当中,已经成就了念佛三昧,在三昧的加持之下,产生一种强大的业力,就..

无四恶道,地狱、饿鬼、畜生、阿修罗道。多有天人,诸声闻众,及诸菩萨,无量万亿,庄严其国。净土的正报,很重要的一个观察点,就是这个国土有没有三恶道。所有的净土都没..

明光义─复次,由无量光义,故众生生极乐,即生十方。见阿弥陀佛,即见十方诸佛。能自度,即普利一切。明寿义─由无量寿义,故极乐人民,即是一生补处,皆定此生成佛,不至..

首先我们要先从空性的角度来解释人生,这个中道它也是先从假入空,别教的中道解读人生,它是分成次第的,它是次第三观的,先空、次假、后中,不像圆教直接地契入即空即假即..

丙二、迷真起妄真本无阴佛告阿难:精真妙明,本觉圆净,非留死生及诸尘垢,乃至虚空,皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精,妄以发生诸器世间,如演若多迷头认影。迷执故有..

我们来看甲二的内破魔境。这地方有三段,一、总标五阴之相;二、正明五阴魔境;三、结示迷悟得失。所有的魔障都跟五阴有关系,跟五个元素有关系色、受、想、行、识。所以我..

诳是以不实的言词来欺诳他人,以方便造作种种的事情,这跟诈不太一样。诳习交欺,发于相罔,诬罔不止,飞心造奸,如是故有尘土屎尿,秽污不净。诈跟诳都是欺骗,只是前面的..

佛陀劝诫:十方诸佛如来,以他的智慧眼来对待这个瞋恚,就像锐利的刀剑,可以说是伤人伤己。菩萨见到心中有瞋起,就像一个有智慧的人他躲开诛戮(杀戮)。你看我们一个人在..

我们这一科讲到明藏性即水大性。前一科是先破妄执。也就是说,我们一般凡夫都是心外求法。心外求法的结果会产生两种情况:第一个,我们认为一切法是因缘生,外在的因缘创造..

阿罗汉有三种功德,无生、杀贼、应供。这以下会说明。诸漏已尽是指杀贼。阿罗汉的修行,他的智慧主要的切入点就是无常,他不管观什么都是生灭无常。比方说,三界果报的痛苦..

诸位,你说我学《法华经》,我继承什么家业?你继承两个家业:第一个,自性清净心。你起码知道你一天到晚起烦恼心中,你的本性是清净的,这第一个家业,这个家业对我们很重..

知一切法当体即空,非灭故空,不必等到它消失。这个空性的好处就是当体即空。为什么空?因为你的存在要靠因缘。如果你有实体,你就不需要别人的帮助,自己就会出现,如果你..

我们一开始在安住真如的时候,第一个先离一切相,先找到一念的清净心,它是没有相,但是没有相就变成没有作用了,因为心性它一定是即空要有即假,它一定要有作用的,才能够..

其实妄想、执着是长时间被我们忽略了。我们一般在修行强调调伏烦恼,灭除罪障。净罪集资忏悔业障,集积资粮。但是烦恼跟罪业都是生灭法,《楞严经》说了,当处出生,随处灭..

智者大师把我们从凡夫到成佛的修学分成两大部分,这当中是以初地做一个界标。就是在初地之前叫做缘修,因缘的缘;初地以后叫真修。什么叫缘修呢?就是我们在初地之前,我们..

丙一、莲华二义:一、出水义,出离污泥浊水故。二、开敷义,以胜教言开真理故。四种莲华:一、泥里莲华,喻凡夫心中妙法。二、浊水莲华,喻二乘心中妙法。三、清水莲华,喻..

我们这次净土宗的修学,有三种忆念,就是你必须要去观照三个:第一个,忆念真如。破除妄想、开显真实。这个有助于我们保持正念。第二个,忆念弥陀。我们在这个地方提出五点..

佛陀他是一层一层的摄事入理。其实这个摄事入理不但是佛法有,其实世间的道理也是有的。我们举一个例子来说明。有一天,孔夫子的大弟子颜回跟孔子说:老师啊,我跟着您学这..

如何养成圆顿种性?只有一个方法──多闻熏习,如理思惟。这样子的熏习,遇境逢缘你就知道观照,观照真如,简单讲就是正念真如。真如有二个观:一个观察如实空,一个观察如..

我们看戊三的结叹六度功德。我们如法地透过理观来带动事修,事修来修学理观、帮助理观,这样子有什么好处呢?好,我们看这个《解深密经》:《解深密经》云:一切波罗蜜多,..

第二个,我们选择极乐世界,我们一心皈命极乐世界,那这有什么好处呢?二、极乐世界法身德般若德解脱德好梦者也醒梦者也欣求极乐世界的果报体有三种功德:第一个,法身德,..

在战国时代有一个大思想家叫做荀子,他提出一个理论叫「非相观」。非相观的理论就是说:他认为我们今天要研究一个人的外相,看到这个人的吉凶祸福,你研究他的外相,不如研..

其实,成就初地以后你有两个选择:第一个,你选择简单方式的成佛,那你就直接到秽土成佛。你不用大费周章去成熟众生、庄严佛土,你就像上一次释迦牟尼佛这样子,就直接随顺..

我讲一个净土宗的公案,诸位体会一下。在《念佛法要》当中讲到清朝的一个吴毛居士。这个吴毛居士是当时一个吴氏家族的仆人,那个家族是一个很大的大富长者的家族。这个仆人..

一个人,落入因缘法的时候,会产生我、法二执。我、法二执,当然第一个就法执,就弄假成真。人生,本来就是一个唯心所现的暂时的假相。比方你今天是一个成功的有钱人,或者..

【若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,求声闻者、求辟支佛者、求菩萨道者,无得恼之,令其疑悔,语其人言:汝等去道甚远,终不能得一切种智。所以者何?汝是放逸之人,于道懈..

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打胎阴灵超度 超度必须做吗 婴灵的影响 智慧 印顺导师 经典 太虚大师 给婴灵食物 崇谛法师 打胎后悔的人 超度婴灵牌位 常善法师 超度婴灵方法 抄写经文能超度吗 佛教经咒 佛慧法师 怀西法师 父亲堕胎影响 婴灵之说 和合后的反应 科学解释婴灵 圆拙老法师 猫砍大画 永明延寿大师 成观法师 怎向婴灵忏悔 法事补财库 堕胎婴灵祈福 首愚老和尚 甘露手咒 法事超度步骤 超度堕胎阴灵 茶道 打胎孕囊杀生 道法自然 超度后的变化 堕胎的果报 《八十八佛大忏悔文》 问询礼仪 超度婴灵当天禁忌 婴灵会回来吗 吹万老人 演莲法师 婴灵能对话吗 印光大师 体光老和尚 堕胎流产超度 婴灵知识科普 超度冤亲债主 迦旃延 超度婴灵难吗 明一法师 明禅法师 婴灵多久投胎 初一能超度吗 如何确定超度 为婴灵祈福 送婴灵的法事 超度管用吗 寺院超度婴灵 超度婴灵要求 超度婴灵梦境 超度流产孩子 《父母恩重难报经》 智海法师 和合效果时间 深圳婴灵超度 能见到婴灵吗 湛然澄禅师 婴灵可以超度吗 母亲超度婴灵 更多文章 和合术有用吗 一个月的婴灵 佛菩萨资料 宝静法师 舍利弗 婴灵存在时间 优昙大师 佛教知识 堕胎后的感情 超度最好方法 有没有婴灵 基础 婴灵能投胎吗 隔空超度婴灵 《阿弥陀佛传》 净化供品咒 堕胎会成婴灵 慈法法师 流产宝宝超度 态度方法 彭际清居士 梦见超度婴灵 观无量寿经 隆莲法师 不足三个月没有婴灵 观世音菩萨普门品 故事 超度婴灵需要什么 常福法师 做和合术以后 婴灵几次才走 妙湛老和尚 惟觉法师 入门开示 打胎有损阴德 送完婴灵症状 虚云老和尚 智敏上师 占察善恶业报经 真的有超度婴灵这一说吗 有婴灵的面相 妙祥法师 婴灵是否取名 莲池大师 照灯法师 维摩诘经 环保护生 佛源老和尚 大德居士 济南超度婴灵 绿度母心咒 初识佛法 婴灵超度成功 怎向孩子忏悔 宏海法师 超度婴灵经历 请师傅超度 道家超度婴灵 净旻法师 地藏经 有婴灵怎么办 不空罥索神咒 信心道念 佛学故事 东台弥陀寺 几个月有灵魂 楞伽经 佛学视频 达照法师 大城崇福寺 堕胎杀生影响 心灵能量 婴灵超度不走 《佛说阿弥陀经图解》 超度婴灵次数 挂牌能超度吗 打胎会有婴灵 问答开示 婴灵能超度吗 超度运势转变 禅意人生 《百喻经故事》 徐恒志居士 孕囊是生命吗 明安法师 超度婴灵之说 超度婴灵太贵了 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