1.向父母忏悔，增加孝心人人都有父母，向父母认错，可以获得父母的欢心，向父母忏悔，可以增加对父母的孝心。我们可以向父母忏悔自己不够努力用功，学业没有进步；可以向父..

素食是一种不食肉、家禽、海鲜等动物产品的饮食方式，有时也戒食或不戒食奶制品和蜂蜜。一些严格素食者极端排斥动物产品，不使用那些来自于动物的产品，也不从事与杀生有关..

人很容易犯口业，一般分为三点，一点是夫妻之间吵架所产生的口业。第二个，说别人的口业，第三个是说晚辈的口业。有一个人，她一闹脾气，就要跟丈夫闹离婚，闹了好几年，结..

“金无足赤，人无完人”。人生在世谁都会有或多或少的缺点，即使金子也没有十足之赤！人都是有优点和缺点的，世界上本来就没有十全十美的人，所以要学会去包容、去欣赏别人..

真正的修行不只在山上,也不只在庙里,更在社会中。要在修行中生活,在生活中修行。有的人整天打坐,磕头、拨念珠,修了好多年,可是习气、烦恼依旧,性格、心态依旧、没有任何改...

一、自作自受佛在《百业经》中开示我们：一切善恶业果不会成熟于地、水、火、风四大之上，只会成熟在自己的五蕴、十二处、十八界之上。所以我们如今在身心、环境上所感受的..

只要我们以一颗善心来对待别人，就能与人结下善缘，从而才能有好的人缘。做到与人为善并不是一件容易的事。要做到与人为善，我们首先要具有忍辱宽容的情怀。忍辱是一种人格..

“正念”最初来自佛教的八正道，是佛教的一种修行方式，它强调有意识、不带评判地觉察当下，是佛教禅修主要的方法之一。西方的心理学家和医学家将正念的概念和方法从佛教中..

宗教性：佛教虽然主张现世的自我完善，但是他对佛、菩萨、老师的崇拜，并且认为通过这种礼仪上的恭敬能够获得善业的美好的果报，这是佛教礼仪具有“宗教性”的一面。对治性..

读佛经、背诵佛经、给别人讲经这都是功德，像上班族、学生没有那么多时间来学习佛法，就可以找一本适合自己的佛经背诵下来，我们可以利用上下班、上下学的时间去背诵。方法..

在日常生活中我们避免不了要与他人相处，想要相处的愉快，我们就需要处理好与身边其他人的关系，处理好人际关系，我们一定要记住以下几点：一、看人长处人无完人，每个人都..

有的人可能觉得只有有钱的人，才可以做好事积功德，其实不然，每个人都可以积功德，而且不论什么地方，不论什么方式，都是可以积功德的。不是做几件好事，去寺庙捐些香火钱..

一、看淡物质，知足常乐物质的多少并不能决定福气的大小，和古人相比，我们的物质生活已经好太多了，生活足以温饱富足，资产越多的人得失心越重，容易患得患失，太多的物质..

第一种是能够互帮互助的人。在你有困难的时候能够帮助你，在你有危险的时候能够保护你，在你需要财物方面的帮助时竭尽所能，在你喝醉或者生病的时候能够照顾你。佛陀说，这..

我们看到文殊菩萨的塑像，他右手拿着宝剑，很多佛像也拿着剑，这个宝剑在我们世间上是杀人的，菩萨还杀人呀？不会的！那拿宝剑干什么呢？这个宝剑是代表智慧的，智慧能够断..

在佛前上三炷香、磕三个头，是一种对觉悟者的恭敬行为，发愿行为，也代表着一种因果逻辑。三柱香，分别叫戒香、定香、慧香。第一柱香，在佛的面前表决心戒掉自己的恶习和妄..

在西藏，有一位著名的高僧叫潘公杰，是菩提道次第的祖师。他即没有闻、思、修，也没有参拜过很多的师父，只有一位给他剃度的师父。他是怎样成就的呢?他曾经是一个无恶不做...

宗教对于人生的重要，其中的道理是明显易见的，它是人类精神生活中极重要的一环，对于人生的鼓舞和振奋具有无比的力量；同时，宗教可以安定社会，净化人心，使人对未来具有..

想要真正利益他人，首先要断除私欲。付出时不能有私心，有私心就会有分别，用分别心来利益众生，是不可能的。把分别心拿掉了以后，对每个众生视同自己现世最亲的亲人来看待..

在学佛的过程中人们会存在许多的误区。误区一：痛苦了才用得上佛法只需运用佛法重点对治生活中痛苦、阴暗的层面，在遇到困难或倒霉的时候求助于佛法，请佛菩萨帮忙渡过难关..

佛教有许多节，我国汉族地区佛教的重要节日有两个：一是四月初八日的佛诞节，亦称浴佛节。在这一天，寺院里要举行‘浴佛法会’，僧众们以香花灯烛茶果珍肴供养佛像，并用各..

1、读佛经律时应焚香端坐，如对圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲读经，必先静坐片刻，默念偈云：【无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义。】...

茶叶的原产地在中国。我国的茶叶产量，堪称世界之最。饮茶在我国，不仅是一种生活习惯，也是一种源远流长的文化传统。中国人习惯以茶待客，并形成了相应的饮茶礼仪。比如，..

四威仪“举佛音声慢水流，诵经行道雁行游，合掌当胸如捧水，立身顶上似安油，瞻前顾后轻移步，左右癹旋半展眸，威仪动静常如此，不枉空门做比丘。”这是赞叹修行人威仪的偈..

中国佛教出现过许多派别，主要有八宗。一是三论宗又名法性宗，二是瑜伽宗又名法相宗，三是天台宗，四是贤首宗又名华严宗，五是禅宗，六是净土宗，七是律宗，八是密宗又名真..

常听说“宁在大庙睡觉，不在小庙办道。”也就是说个人修行不同于集体修行，在明师指导下修行和无师自修，更是大不相同。个人修行，应该是在已经懂得了修行的方法和修行的道..

修习，就是串习的意思，修行就是反复地串习。下面就讲到了串习的比喻，反复串习安忍，是可能逐渐生起安忍境界的。安忍的境界可以从小到大、从浅而深逐渐串习，由此可令我们..

念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。行住坐卧，一切时、一切处，均好念。若衣冠整齐、手脸洁净，出声念、默念，均可。若睡倒及衣冠不整齐，尚未洗漱，及到不洁净处..

提到佛教的“愿行合一”，我们要向伟大的普贤菩萨学习。“普贤行愿”，为什么要用“行愿”二字呢？普贤菩萨不仅发下十大愿，而且还依愿而行，以完美的行动力，将广大愿和行..

佛制僧人日中一食、过午不食，中唐以前中国僧人皆严格持午，渐渐地，也如同乞食一般，经过时空的演变、适应而被放弃了。因为中国地理的南北幅员广阔，加上僧人的自耕自食，..