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佛陀和弟子们每日托钵乞食是为了解决自己的温饱吗？其实托钵乞食是为了给众生一个增长善根的机会，使施主得到大福报，以下故事中的婆罗门终于明白了这个道理并且化解了心中..
在佛陀的十大弟子中，阿那律尊者被尊为“天眼第一”。出家前的阿那律是释迦族的王子，由于过去生曾供养辟支佛，所以生生世世皆感得大富大贵的福报，衣食住行一切不虞匮乏。..
净土本可无修，修是因为众生迷失真心才不得不有种种法门的施设。法门平等本无高下，高下是由于众生的根机不同而有差别。众生的根机既有许多差异，自然修行的方法也分有许多..
智者自己先奉行正法，然后才教导他人，如此，才能免于犯错。（偈158）-摘自《法句经》优波难陀尊者是雄辩滔滔的弘法法师。他总是告诫别人不可贪婪，欲望要少，同时，他经常..
世尊成道后未久，弥醯尊者作为侍者，悉心照料着佛陀的饮食起居。有一天一大早，弥醯就外出乞食。乞食完毕，尊者在返程途中，见到一处地势平整、清凉幽雅的树林。在树林的旁..
菩萨道在心中要产生三种力量──誓愿力、观照力跟行动力，其中这个誓愿力跟观照力，即菩提心跟空正见是菩萨的根本，六波罗蜜是枝末。你说一棵树，这一棵树树叶少一点，这棵..
戒忍法师——戒忍大和尚（1959年－）戒忍禅师师承河北正定县临济寺方丈有明禅师，得法临济宗四十六代，为虚云老和尚再传法嗣浙。浙江金华人氏，大师自幼厌荤茹素，乐善好施..
禅门西天第四代祖师名叫优波毱多，吒利国人。他虽然出身低微，却聪慧过人，年十七岁时，遇到三祖商那和修尊者的点化而出家，事师三年，得尊者心印，号西天第四祖。商那和修..
佛陀成道的四十九年，由动归静，佛陀宣布在迦毘罗卫城三十余里的拘尸那迦罗城的娑罗双树间进入涅槃。如同夕阳西下会投射出奇丽的光辉一般，佛陀在涅槃前特别发射和平常不一..
昔日，摩诃迦旃延尊者住在古印度阿磐提国的湿摩陀江边，一处名叫猕猴室的石窟中。当时有一位鲁醯遮婆罗门，非常恭敬地侍奉尊者的生活起居，一切都如侍奉阿罗汉之法。某天尊..
修行要靠见闻觉知，你要靠见去缘佛像，要靠闻的功能去听音声，听梵呗，听佛说法，乃至于第六意识的了知，我们依止见闻嗅尝觉知，来修学一切的法门。那我们的目的干什么呢？..
佛陀的弟子阿那律陀，他在过去生未修行前，曾是一位贫穷的农夫。当时天下饥荒，农作物无法生长，有一位辟支佛在这个时期外出托钵，经常是空钵而回。有一天，这位贫穷的农夫..
此菩提心，诸善中王，必有因缘，方得发起。省庵大师《劝发菩提心文》首先是赞叹这个菩提心诸善中王。这句话大家要把握，对菩提心的殷重感一定要上来。为什么我们要发这个菩..
有一次，迦旃延离开佛陀，前往很遥远的边国波罗梨园的一位长者的竹林中教化。当时这里的国王文荼王发生了不幸的事故，就是他最心爱的王妃死了。文荼王万分悲伤，不吃饭、不..
在净土法门如何发菩提心？昙鸾大师在《往生论注》里面，有这么一段话，让我们觉得发菩提心有一个下手之处，而且比较方便。他次第地表述：此无上菩提心，即是愿作佛心。修净..
一次，尊者与僧众前往夏忠寺。途中迷了路，晚上在一片宽阔的荒原上歇脚。刚点着篝火，就有两只狼前来将一头白骡子咬伤后溜走。尊者对热杂和沃热两人说道：“如果你们不能将..
舍卫城中有一家缙绅望族，某一年他们家产下一个婴儿，长得非常可爱，特别的是，他一出生手掌中就各握著一枚金币。他的父母看了，认为是吉祥的征兆，非常高兴的把那两枚金币..
问：顶礼法师，净土法门是大乘佛法，印祖在开示中反复强调发菩提心的重要性。可是又有人说：我们念佛就是发大菩提心，无需头上安头再去发什么菩提心。所以教内很多人说学净..
佛陀在舍卫国时，国土东南有海，海中突起一地，遍地尽是香花茂林，环境清幽雅致。当时有五百位婆罗门女，虽然精勤修道，却不知有佛陀这位圣人。一日，她们聚在一起，相互告..
编者注：故事摘自《楞严经》卷五。四大与万物同一（图片来源：资料图）有一位月光童子，他在久远劫前曾经跟随水天佛修习水观，以进入正定三昧。月光童子先观照自己身中的水..
他发了菩提心以后做些什么事呢？出家修道。所以他就放弃了王位，就做一个出家的沙门，他的法号叫作法藏。在古时候，出家的名号跟在家名号是一样的，他在家叫法藏，出家也叫..
一日，佛陀带了迦叶尊者与阿难尊者两位侍者一起行脚，近中午时分，一行人感到有些口渴，便在路旁边的大树下歇息。佛陀见不远处有块瓜田，就请阿难尊者前去化缘西瓜让我们解..
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