问：修行是否应做到绝情、绝法、绝交？济群法师答：说到情，佛弟子应以大慈大悲之心利益一切众生，这本身就是真情大爱，怎么是绝情呢？说到法，佛弟子应将佛法落实于心行，..
世间有一类修行人，他也知道修行很可贵，也发心修行，但是他不了解佛法的修行就是修心，要究明自心。我们自心，真如自性具足一切功德。一切圣贤的学问都是在自心上，在销归..
修行的高低看德行，不在于外在的东西，无论是哪毕业的，无论是在家出家，真正有德行的就是真正修行的人，简单的说明：皈依了佛就该向佛学习，学习佛的觉悟，学习佛的慈悲，..
问：请问法师，既然往生全靠佛力，那我们又何必辛苦修行呢？大安法师答：要知道我们靠佛力里面也有自己的力量。净土法门就往生这一点来说，全凭佛力。不是靠自己力量往生，..
我们当下这一念是非常非常重要的，修行人要把握这一念，祖师大德都在现前这一念加以指点。所以这一念起来，它一定会有一个受生之缘。怎么说呢？我们讲，爱因斯坦有个公式叫..
我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，不真诚，虚伪。虚伪是凡夫众生都具有的。所以修行一定要有真实心。《观经》讲发三种心，就能往生，首先就讲至诚心的问题。善导大师..
末法时期修行对我们来说，具有着种种的魔障，如果在修行的过程当中，一旦缺乏正知正见，就会陷在种种的邪见里。这个时代修行是险象环生的。阿弥陀佛的大悲愿力、威神，可以..
现在我们修行为什么很难成就？烦恼重，一念佛就昏沉，一昏沉就控制不了，想一想：拉倒吧，正好昏沉还能够睡一觉。睡得很美，他是这样的。你看我们这个昼夜念佛里面，到晚上..
【净土起信二：净土之说，有理有迹。论其理，则见于日用之间，而未尝离。前篇所言是也。论其迹，则见于早晨一茶之顷，而不必终日泥，十念法门是也。盖修持法门有九品，人人..
问：出家修行与在家修行的区别在何处？若要出家，应具备什么条件？大安法师答：区别在什么地方？首先从自力的角度来看，出家、在家修行就从净土法门这一点来看，没有什么区..
学佛最重要的一件事就是修行。修行的目的是要慢慢地使烦恼少一点，智慧多一点，觉照多一点；也就是要练习怎么向内看，而不是向外看；如何管好自己，而不是去管他人。修行不..
我们学佛、参禅、出家必须具备三项思想要求，缺一不可，少一项就做不好这件事情。第一项要求就是要发菩提心。菩提心的基本内容就是上求佛道、下化众生，庄严国土、利乐有情..
当业力成熟的时候，你想逃出去，逃得出去吗？你做梦，比如说一个梦境，或者你现在是人，现在你欠债，然后别人跟你讨债，你怎么逃？如果你现在被关在监狱里面，你怎么逃？你..
作为一位修行人，有五样助缘必须要注意：第一，戒要持得清净，必须作到随犯、随忏、随净。错了之后，马上就要忏悔，忏悔要清净，不清净你留下那个味道在那边会障碍你。第二..
问：修行人能否养宠物？传喜法师答：像前几天讲我们寺庙里不能养这些东西一样，并不是说我不喜欢，我们师父都很喜欢小动物。但是因为寺庙里是非常特殊的。这个社会芸芸众生..
佛法是让我们在修行道路上解除烦恼、痛苦，了脱生死轮回，最终往生极乐世界，圆成佛道。但是我们也看到身边很多念佛修行人，并没有如期达到自己想要的修行目的。原因在哪里..
中国的佛教在逐渐地恢复发展，我们大家现在学习，特别是汉地的佛弟子，在学习佛法的路上存在三种缺失：第一种是缺少上师、善知识的指导，没有一个真正带我们修行，或者说一..
有人问我生命的意义是什么？我告诉他：修行是生命中唯一有意义的事情！因为我们这个世界和我们这个身体都是由我们的业构成的，业的善恶好坏决定了我们这个世界和身心的好坏..
《法华经》里讲得非常好，哪怕就是举一个手或低个头，渐渐积累功德，皆得成佛道。有时候我们看到一些人，虽然拿着经书，口里念阿弥陀佛、阿弥陀佛，但是看到师父却没有合掌..
佛经上讲：人身难得，佛法难闻。既得暇满人身又闻如来正法，是何等福德才能臻此？所以在西藏，想要听闻佛法，首先就得供养法师，没有供养是不能听到佛法的。今天大家来听闻..
经常遇到一些道友，首先就会问他们用功修行的用心处在哪里？往往许多能说善道的法师也颇为深思，何况连教理都没有学习过的行者，岂有不错用心的道理啊！佛法讲心地法门，用..
在场大部分都是女众，女众的心态、心量很难放大。人家都称大男子、小女人。但是在心性面前，绝然毫无差错，丝毫差别都没有，只是习惯有所差别。因为大部分的人都会被自己的..
总是以一颗有所得的心，去求无所得的法，怎么可能相应呢？无所得的心，便是无所得的法，根本就不用求。这是佛法里面最高深的法，也是生命当中最高深的心。准确地了解自己的..
今天我们大家来研究这个问题：「就是人为什么要孝顺父母？应该孝顺父母，还是不应该孝顺父母？」这个问题，有两种解释。站在「出世间法」的立场来讲，不应该孝顺父母。我相..
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